史威登堡神学著作
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231.“看那坐着的，好像碧玉和红宝石”表主的神性智慧和神性之爱在终层的表象。在圣言中，“石”表终层中的真理，“宝石”表因良善而透明的真理（915节）。灵界有红、白两种基色，白色源于天堂太阳之光，因而源于发白的属灵之光；红色源于天堂太阳之火，因而源于火红的属天之光。属灵天使因通过主处于智慧的真理，故处于那闪耀的白光，身穿白衣；属天天使因通过主处于爱之良善，故处于火焰之光，身穿红衣。因此，天上的大量宝石也有这两种颜色。这就是为何在圣言中，宝石表示诸如属于智慧之真理，或属于爱之良善那类事物的原因。“碧玉”因闪着白光，故表示属于智慧真理的事物；“红宝石”因发红，故表示属于爱之良善的事物。这些宝石之所以表示在终层的神性智慧和神性之爱的表象，是因为天上的所有宝石都源于圣言的终层，其透明则源于终层的灵义。这一事实可见于《新耶路撒冷教义之圣经篇》（44-45节）一书。圣言的终层就是字义的真理与良善。这就是天上宝石的来源，对此，世人恐怕难以置信，因为他不知道，存在于灵界中的一切事物都是对应，存在于自然界中的一切事物则由此获得其属灵的源头。这就是天上宝石的来源，对此，我被恩准从天使的言谈得知，还亲眼见识到了，它们唯独通过主形成。而黑色也有两种，它们起源于地狱；一种与白色对立，那些歪曲圣言真理的人就具有这种黑色；另一种则与红对立，那些玷污圣言良善的人就具有这种黑色。前一种黑色属于撒旦，后一种黑色则属于魔鬼。“碧玉”和“红宝石”的含义可见于对启示录21:11, 18-20的解释。
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931.启15:2.“我看见仿佛有玻璃海与火搀杂”表示因来自爱之良善的属灵真理而透明的圣言中的真理的总体。这从“玻璃海”和“火”的含义清楚可知：“玻璃海”是指因属灵真理而透明的真理的总体(参看AE 275a节)；“火”是指爱之良善(参看AE 68, 496, 504, 916节)。此处简要解释一下，为何“玻璃海”表示因属灵真理而透明的圣言中的真理的总体。“海”表示总体上的真理，因为“水、泉、河”表示聪明所源于的真理，而海是它们的总体容器。总体上的真理，或真理的总体就是诸如在圣言字义中的那类真理，而圣言的字义是属世的，一切属世之物都是属灵事物的总体容器。事实上，自然界中的一切事物，或一切属世之物，无不从属灵之物存在；因为属世之物从属灵之物中形成，就像结果从它的有效原因中形成一样。由于一千个属灵事物产生并形成一个属世事物，所以这一个因是一千个的容器而是一个总体事物。
相对于灵义上的圣言，字义上的圣言也是这样；由于圣言的属灵意义或灵义就在属世意义中，并在其中在天使面前透明或发光，所以“玻璃海”表示就因属灵真理而透明的真理的总体而言的圣言。在启示录别的地方，“玻璃海”具有相同的含义：
宝座前有一个如同水晶的玻璃海。(启示录4:6)
以及：
新耶路撒冷城和城内街道看似精金，好像透明的玻璃。(启示录21:18, 21)
因为那“城”表示教会的教义，“街道”表示教义的真理；这教义的真理因是真正的真理而从属灵真理中获得其光明和透明或清晰。这种透明或清晰就是“玻璃”和“水晶”。以西结书：
基路伯的头以上有穹苍，看着像奇妙的水晶。(以西结书1:22)
这句话表示天上的属灵神性。“玻璃海”表示从圣言的灵义中透明的字义上的圣言，这一点也可从以下事实看出来：只见那些战胜了兽的人就在它附近，而他们表示那些没有歪曲圣言，由此熄灭灵义之光的人。
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