启示录4
1.这些事以后，我观看，见天上有一扇门开着；我听见的第一个声音，好像号筒和我说话，说，你上到这里来，我要将以后必成的事指示你。
2.立刻，我在灵里；见有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。
3.那坐着的，外表好像碧玉和红宝石；宝座周围又有彩虹，外表好像绿宝石。
4.宝座的周围，又有二十四个宝座，我看见二十四位长老坐在宝座上，身穿白衣，头上戴着金冠冕。
5.有闪电，雷轰，响声，从宝座中发出；又有七盏火灯在宝座前点着，那就是神的七灵。
6.宝座前有一个如同水晶的玻璃海；宝座中间和宝座周围有四个活物，前后都满了眼睛。
7.第一个活物像狮子；第二个活物像牛犊；第三个活物有像人一样的脸；第四个活物像飞鹰。
8.四活物周围各有六个翅膀；里面都满了眼睛；他们昼夜不住地说，圣哉，圣哉，圣哉，昔在今在以后永在的主神全能者。
9.每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢给予那坐在宝座上，活到时代的时代者的时候，
10.那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前，敬拜那活到时代的时代的，又把他们的冠冕放在宝座前，说，
11.主啊，你是配得荣耀，尊贵，权柄的，因为你创造了万物，并且它们都是因你的旨意而存在，被创造的。
灵 义
整章内容
本章论述了为了基于并照着圣言施行审判，对天上的一切事物的安排和准备；然后论述了对主是唯一的审判者的承认。
各节内容
启4:1.“这些事以后,我观看，见天上有一扇门开着”表示为了最后的审判照着主在圣言中的神性真理发生，主按次序对众天堂的安排的显现(225节)。“我听见的第一个声音，好像号筒和我说话，说，你上到这里来”表示神性流注和由此产生的心智的提升，以及随后明显的感知(226节)。“我要将以后必成的事指示你”表示对最后审判之前到来的事，以及最后审判本身和最后审判之后到来的事的启示(227节)。
启4:2.“立刻，我在灵里”表示他被允许进入一种属灵状态，在这种状态下，存在于天堂中的事物清晰可见(228节)。“见有一个宝座安置在天上”表示在一种代表形式中的审判(229节)。“又有一位坐在宝座上”表示主(230节)。
启4:3.“那坐着的，外表好像碧玉和红宝石”表示主在终端中的神性智慧和神性之爱的表象(231节)。“宝座周围又有彩虹，外表好像绿宝石”表示它们在主周围的表象(232节)。
启4:4.“宝座的周围，又有二十四个宝座，我看见二十四位长老坐在宝座上”表示为了审判，按次序对天上的一切的安排(233节)。“身穿白衣”表示基于圣言的神性真理(234节)。“头上戴着金冠冕”表示属于源于爱的智慧的事物(235节)。
启4:5.“有闪电，雷轰，响声，从宝座中发出”表示来自主的光照、感知和教导(236节)。“又有七盏火灯在宝座前点着，那就是神的七灵”表示来自基督徒当中的新天堂，或由此产生的天上和地上的新教会，是主通过从祂发出的神性真理所建立的(237-238节)。
启4:6.“宝座前有一个如同水晶的玻璃海”表示由那些处于圣言字义的总体真理的基督徒形成的新天堂。“宝座中间和宝座周围有四个活物”表示主的圣言，从初始到终端，以及它的保护(239节)。“前后都满了眼睛”表示其中的神性智慧(240节)。
启4:7.“第一个活物像狮子”表示在能力方面的圣言的神性真理(241节)。“第二个活物像牛犊”表示在情感方面的圣言的神性真理(242节)。“第三个活物有像人一样的脸”表示在智慧方面的圣言的神性真理(243节)。“第四个活物像飞鹰”表示在知识或认知和由此产生的理解方面的圣言的神性真理(244节)。
启4:8.“四活物周围各有六个翅膀”表示在其能力和保护方面的圣言(245节)。“里面都满了眼睛”表示在源于其属灵意义和属天意义的属世意义上的圣言中的神性智慧(246节)。“他们昼夜不住地说，圣哉，圣哉，圣哉，主神全能者”表示圣言不断教导主，教导唯独祂是神，因而唯独祂要受到敬拜(247节)。“昔在今在以后永在的”表示主(248节)。
启4:9.“每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢归给那坐在宝座上的时候”表示圣言将一切真理、一切良善和一切敬拜都归于那即将审判的主(249节)。“活到时代的时代者”表示唯独主是生命，永生唯独来自祂(250节)。
启4:10.“那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前，敬拜那活到时代的时代的”表示天上所有的人在主面前的谦卑(251节)。“又把他们的冠冕放在宝座前”表示承认他们的智慧唯独来自祂(252节)。
启4:11.“说，主啊，你是配得荣耀、尊贵、权柄的”表示对主因是神性真理和神性良善，所以凭功德和公义而拥有王国的称谢或宣认(253节)。“因为你创造了万物，并且它们都是因你的旨意而存在，被创造的”表示天堂和教会的一切都是出于主的神性之爱通过祂的神性智慧，或出于祂的神性良善通过祂的神性真理，也就是圣言而被造和形成的，人们也以同样的方式被改造和重生。
诠 释
225.启4:1.“这些事以后,我观看，见天上有一扇门开着”表示为了最后的审判照着主在圣言中的神性真理发生，主按次序对众天堂的安排的显现。“一扇开着的门”当论及天堂时，表示准许进入，如前所述(AR 176节)；在此也表示显现，因为约翰说：“我观看，见。”由于那时本章所提到的事物被看到，这些事物涉及为了照着主在圣言中的神性真理即将发生的最后审判，主按次序对众天堂的安排，所以“我观看，见天上有一扇门开着”表示关于这些事物的显现。

471.启7:13.“长老中有一位回答我说”表示由主那里从天堂而出的流注和由此而来的感知。这从“回答说”和“长老”的含义清楚可知，“回答说”当论及表示主所在的天堂的“长老”时，是指流注和感知：“回答”表示流注，“说”表示感知；“长老”是指那些在第二层或中间天堂的人，那些处于聪明的人就在那里，答复是通过他们给出的(对此，参看AE 462节)。由于一切流注都只来自主，尽管经由天使而来，所以这句话表示由主那里从天堂而出的流注和感知。这句话具有这种含义，显得很奇怪；但天堂不以其它方式理解这句话。之所以显得奇怪，是因为这话可以说是历史陈述，历史事物比纯预言事物更隐藏着灵义；圣言的一切历史部分也都包含灵义，并且比预言历史更是如此，预言历史是由先知在灵的异象中时，所看见的事物和对他们所说的话构成的；因为所有这些事物都具有代表性和意义。例如约翰所看见的“二十四位长老”和“四活物”就是预言历史，代表并表示高层天堂的天使，如前所示。由此可知，向他说话的长老中的“一位”同样具有意义，因为它表示由主那里从天堂而出的流注和感知。
“他回答”在此并非表示普遍意义上的回答，这可从以下事实清楚看出来：它是在没有提问时说的，回答意味着一个问题；因此，它在此与关于那些看上去穿白袍的人的思维有关。此外，“回答或应允、答复”这个词经常出现在圣言中，当论及主时，它表示流注、启发、感知和告知，以及怜悯和帮助；如在以下经文中，以赛亚书：
在我美意的时候，我应允了你，在拯救的日子，我帮助了你。(以赛亚书49:8)
诗篇：
耶和华啊，求你拯救我；在我们呼求的日子，愿王应允我们。(诗篇20:9)
又：
我公义的神啊，我呼求的时候，求你应允我！(诗篇4:1).
又：
耶和华我的神啊，求你看顾、应允我。(诗篇13:3)
又：
神啊，我求告你，因为你必应允我。(诗篇17:6)
又：
我曾寻求耶和华，祂就应允我。(诗篇34:4)
又：
他求告我，我就应允他。(诗篇91:15)
又：
我在急难中求告耶和华，祂就应允我。(诗篇120:1，以及在别处)
在这些和其它经文中，“应允或回答、答复”并非表示回答，而是表示流入思维，给予感知，也表示出于怜悯给予帮助。由此可知，“回答或应允、答复”当来自主时，表示来自流注的感知。值得注意的是，凡从主进入感知之物，都被称为流注。