史威登堡神学著作
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222.“就如我得了胜，在父的宝座上与祂同坐一般”表正如主与父为一，就是天堂一般。主与父为一，这一点在《新耶路撒冷教义之主篇》和别处已经充分说明。天堂之所以为天堂，不是因为适合天使的任何事物，而是因为主的神性；因此，这些话，即“就如我在父的宝座上与祂同坐”表示正如祂与父为一，就是天堂一般；“宝座”是指天堂（14, 221节）。“就如我得了胜”表通过被允许加在其人身上的试探，和最后的试探，也就是十字架受难，以及应验圣言的全部，主战胜了地狱，并荣耀了祂的人身，也就是将其人身与其自成孕时就在祂里面、被称为耶和华父的神性合一。关于这个主题，可参看前面提到的《新耶路撒冷教义之主篇》（8-11, 12-14, 29-36节），以及前文（67节）。
主之所以说“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜、在父的宝座上与祂同坐一般”，是因为主与父，就是其在自己里面的神性合一，是为了人能与主里面被称为父的神性结合。人不能直接与父的神性结合，只能通过祂的神性人身，也就是属世的神性，间接结合。所以主说：
从来没有人见过神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。（约翰福音1:18）
我就是道路，真理，生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。（约翰福音14:6）
主通过祂的神性真理与人结合，人里面的神性真理属于主，因而就是主，绝不属于人，因而不是人。诚然，人感觉它是自己的，其实并不是他的，因为真理并非与他合一，而是附着于他。父的神性却不同，这神性不是附着于主的人身，而与主的人身合一，如同灵魂与身体合一。人若能理解这些话，就能理解以下主的话：
凡在我里面的，我也在他里面，这人就多结果子，因为离了我，你们就不能作什么。（约翰福音15:5）
到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。（约翰福音14:20）
求你用真理使他们成圣，你的道就是真理；我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣；使他们都合而为一，正如你，父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面合而为一；我在他们里面，你在我里面。（约翰福音17:17, 19, 21, 23）
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29.“为地上诸王元首的”表示教会里源于良善的一切真理都来自祂。这从“诸王元首”和“地”的含义清楚可知：“诸王元首”是指一切真理皆来自祂，“元首”(即首领)是指首要之物，“诸王”是指真理，它因论及在此被称为“诸王元首”的主，故表示一切真理皆来自祂；“元首”(即首领)表示首要之物(参看《属天的奥秘》，1482, 2089, 5044节)，“王”是指真理，这一点参看对下一节经文的解释，那里说“使我们作王和祭司”(AE 31节)。“地”是指教会，对此，下文将详述。不知道圣言内义的人必以为此处所指的是全地的诸王；但所指的不是诸王，也不是地；“诸王”表示所有处于源于良善的真理之人；“地”表示教会。
地表示教会，这一点在《属天的奥秘》一书的许多地方都有说明，从中可以看出这些细节：“地”表示主的国度，以及教会(AC 662, 1066, 1068, 1262, 1413, 2928, 3355, 4447, 4535, 5577, 8011, 9325, 9643节)；这主要是因为“地”是指迦南地，教会自上古时代就在迦南地(AC 567, 3686, 4447, 4454, 4516—4517, 5136, 6516, 9325, 9327节)；还因为“地”在灵义上表示住在其上的民族，以及他们的敬拜(AC 1262节)；“新天新地”表示天堂和地上的教会(AC 1733, 1850, 2117–2118, 3355, 4535，10373节)。
创世记头几章所论述的天地创造在内义上描述的是上古教会的建立(AC 8891, 9942, 10545节)；“创造”就是建立或恢复和重生(AC 10373节)；“土地”也表示教会，但它凭接受种子，也就是真理而被称为土地，“地”凭其上的民族和他们的敬拜而被称为地(AC 566, 1068, 10570节)。此外，“地”因表示教会，故也表示宗教，因而还表示偶像崇拜；如埃及地，非利士人的地，迦勒底的地和巴比伦的地，等等。“地”表示教会，这一点在《最后的审判》一书(LJ 3–4节)也有简要说明。
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