史威登堡神学著作
/ 962
219.“我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席”表示主与他们，并他们与主结合。“进去与他一同坐席”表示主与他结合，由于结合必须是相互的，所以经上也说“他与我”。“进去坐席”表示结合，这一点从主设立的圣餐明显看出来；通过圣餐，主与那些听见祂的声音，也就是说，相信圣言的人实现同在，但与那些照圣言生活的人实现结合；照圣言生活，就是做悔改的工作，并相信主。经上提到“坐席”和“主的晚餐”，因为晚餐是在晚上或傍晚进行的，而“晚上或傍晚”表示教会的末期。因此，当主离开这个世界时，这时，教会的末期到来了，祂便与门徒一同坐席，设立了圣餐。“晚上或傍晚”表示旧教会的末期，“早晨”表示新教会的初期(可参看AR 151节)。
/ 962
/ 851
472.综上所述，我们可以得出这样的看法和结论，下列事物不能被造，即:
⑴无限者；
⑵爱和智慧；
⑶因而生命；
⑷光和热；
⑸甚至就本身而言的活动。
但接受这些的器官能被造，并且已经被造。这些事可用以下对比来说明:光无法被造，但它的器官—眼睛，能被造；声音，就是空气的活动，无法被造，但它的器官—耳朵，能被造；热也无法被造，它是活动的最初源头，但接受热的自然界三个王国中的一切事物已被造，并根据接受程度而被作用，而不是作用。
根据创造的法则，哪里有主动元素，哪里就有被动元素，这二者必结合如一。如果主动元素能像被动元素那样被造，那么太阳以及它所放射的光和热还有存在的必要吗？一切被造物岂不无需它们便可永存？而事实上，如果热和光被拿走，整个被造宇宙就会陷入混乱。
自然界的太阳本身由被造物质构成，它的活动产生火。提及这些例子是为了说明。若本质为智慧的属灵之光和本质为爱的属灵之热未流入人内并被人接受，人的情形也一样。整个人无非是被有机组织起来以接受光和热的形式而已，这光和热既有来自尘世太阳的，也有来自灵界太阳的，因为这两个世界彼此对应。否认人是接受神的爱与智慧的形式，也会否认流注，因而否认一切善来自神。与神的结合也将被否认，结果，人能成为神的居所和圣殿，便沦为一句毫无意义的空话。
/ 851
目录章节
目录章节
目录章节
