史威登堡神学著作
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216.“所以你要发热心，也要悔改”表这一切要通过对真理的情感和对虚假的憎恶来完成。此处经上之所以说“要发热心”，是因为前面（2:15）经上说“我巴不得你或冷或热”，那里说的是热。事实上，“热心”（zeal）是指属灵之热，属灵之热是爱的情感，在此是热爱真理的情感，人若出于热爱真理的情感行事，也必出于对虚假的憎恶行事；因此，这是“悔改”的含义。在圣言中，当论述主时，“热心”表示爱和愤怒；表示爱的经文有（约翰福音2:17;诗篇69:9;以赛亚书37:32; 63:15;以西结书39:25;撒迦利亚书1:14; 8:2），表愤怒的经文有（申命记32:16, 21;诗篇79:5-6;以西结书8:3, 5; 16:42; 23:25;西番雅书1:18; 3:8）。不过，主的“热心”不是愤怒，只是外在看似如此，其实内在是爱。之所以外在看似如此，是因为当主责备人，尤其人自己的邪恶惩罚他时，主似乎是愤怒的。这是出于爱的允许，为叫人的恶能被除去；正如父母若爱自己的孩子，为除去他们的邪恶，会让他们受责备。因此，很明显，耶和华为何自称“忌邪”（zealous）（申命记4:24; 5:9, 10; 6:14-15）。
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963.“生在那些有兽印记、拜兽像的人身上”表示那些承认唯信及其教义，并照之生活的人。这从“兽”、“兽印记”、“兽像”和“拜”他的含义清楚可知：“兽”是指那些处于唯信，或与生活的良善分离的信，并通过来自属世人的推理确认它的人(对此，可参看前面第13章，从头至尾)。“兽印记”是指对它的承认、接受和证明(参看AE 838, 886节)。“兽像”是指教义，“拜”他是指在心里和生活上承认它(对此，参看AE 827, 833节)。论述龙和龙的两只兽的章节已经说明，恶行和对圣言的歪曲属于这些人；这一点从以下事实很明显地看出来：他们将善行排除在得救之信或称义之信之外，教导说，信使人称义并得救，无需它们。它们因被认为是没有必要的，故被忽略了。根据外在律例或神序，哪里没有善行，哪里就有恶行；因此，对那些在教义和生活上都处于唯信的人来说，这些恶行就是地上，也就是教会中“大而且毒的疮”所表示的。
(关于第二诫续)
人若戒除因蔑视、弃绝或任何毁谤而亵渎神的名，也就是亵渎圣言的神圣性，就会拥有宗教信仰。他的戒除如何，他的宗教信仰就如何。因为若不通过启示，没有人拥有宗教信仰；对我们来说，启示就是圣言。对亵渎圣言神圣性的戒除必须发自内心，而不是只停留在嘴上。那些发自内心戒除的人就是出于宗教信仰来生活；而那些仅从嘴上戒除的人不是出于宗教信仰来生活，后者要么为了自我，要么为了世界而戒除，因为圣言只作为获得荣誉和利益的手段而服务于他们；或他们出于某种惧怕而戒除。但这些人大多数是没有宗教信仰的伪善者。
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