史威登堡神学著作
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213.“叫你赤身的羞耻不露出来”表示免得属天之爱的良善被亵渎和玷污。没有人能知道“赤身的羞耻”表示什么，除非他知道，也被称为生殖器的两性生殖器官对应于属天之爱。人及其所有部位都与天堂存在一种对应关系，这一点可见于1758年于伦敦出版的《天堂与地狱》(87-102节)；生殖器官对应于属天之爱，可参看也于伦敦出版的《属天的奥秘》(5050-5062节)。由于这些部位对应于属天之爱，也就是第三层或至内层天堂的爱，而人从父母生在与这爱相对立的爱中，所以很明显，人若不从主那里为自己获得“火炼的金子”所表示的爱之良善和“白衣”所表示的智慧之真理，就会出现在对立的爱中，这爱本身是亵渎的。
在以下经文中，“赤身露体”和“露出羞耻”就表示这一点，启示录：
那看守衣服，免得赤身而行，叫他们见他羞耻的，有福了。(启示录16:15)
以赛亚书：
巴比伦和迦勒底的女儿坐在地上；揭去帕子，露现大腿，趟过江河；你的裸体必被露出，你的羞辱必被看见。(以赛亚书47:1-3)
那鸿书：
祸哉，这流人血的城，都因她多有淫行；我必揭起你的衣襟，蒙在你脸上，使列族看见你的赤体，使列国观看你的羞耻。(那鸿书3:1, 4-5)
何西阿书：
你们要与你们的母亲争辩，免得我使她赤体。(何西阿书2:2-3)
以西结书：
我从你旁边经过，遮盖你的赤体，洗你，给你穿衣；你却行淫；并未追念你幼年赤身露体的时候；因此，你已露出你的赤体。(以西结书16:6等)
耶利米哀歌：
耶路撒冷大大犯罪；因此，所有人都说她的坏话，因为他们见到她的裸体。(耶利米哀歌1:8)
这些话论及“耶路撒冷”，“耶路撒冷”是指教会；“行淫”表示玷污和歪曲圣言(AR 134节)。哈巴谷书：
让同伴喝酒，使他喝醉，好看见他裸体的，有祸了。你也喝吧，让你的阳皮显露出来。(哈巴谷书2:15-16)
人若知道“赤身”(nakedness，或译裸露、赤体，裸体等)表示什么，就能理解以下经文表示什么，创世记：
挪亚喝了酒，喝醉了，就在帐棚中间裸露着，含看见他赤身就嘲笑，而闪和雅弗却遮盖父亲的赤身，背着脸，免得看见。(创世记9:21-23)
也能理解经上为何规定：
亚伦和他儿子上坛不可用台阶，免得他们的裸体露出来。(出埃及记20:26)
还有：
要给他们作细麻布裤子，遮掩裸露的皮肉，他们就近坛的时候，它们要在他们身上，否则他们就要担当罪孽而死。(出埃及记28:42-43)
在这些经文中，“赤身或裸体”表示人生在其中的邪恶，这些邪恶因与属天之爱的良善对立，所以本身是亵渎的；除非通过真理和照之的生活，否则它们无法被移除；“细麻布”也表示真理(AR 671节)。
“赤身”也表示纯真，同样表示对良善和真理的无知；在以下经文中，“赤身”表示纯真：
男人和他妻子都赤身露体，并不羞耻。(创世记2:25)
在以下经文中，“赤身”表示对良善和真理的无知，以赛亚书：
这是我所拣选的禁食；要把你的饼分给饥饿的人，见赤身的给他遮身。(以赛亚书58:6-7)
以西结书：
让他将食物给饥饿的人，用衣服遮盖赤身的人。(以西结书18:7)
马太福音：
我饿了，你们给我吃；我赤身露体，你们给我穿。(马太福音25:35-36)
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450.若非仁与信合而为一，若非二者联合注目于主，真正的、活生生的仁爱是不可能的。因为这三者，即主、仁和信，是得救的三大要素，当它们合为一体时，仁才是仁，信才是信，主在它们里面，它们在主里面（参看363-367，368-372节）。然而，这三者未联结在一起的地方，仁爱要么是不正当的，要么是伪的，要么是死的。基督教自建立之时就被各种异端邪说包围，这些异端甚至延续至今。其中每一种异端都有这三大要素，即神，仁和信，并且一直承认它们。因为没有这三者，就没有宗教。尤其是仁爱，它依附于任一异端信仰，如苏西尼派、宗教狂或犹太教、甚至偶像崇拜者的信仰。所有这些人都认为这才是真正的仁爱，因为就外在形式而言，它看上去很相似。但是，根据仁爱所依附或联结的信仰，其性质会实实在在地发生变化。对此的论证，可参看信那一章。
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