史威登堡神学著作
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210.“瞎眼、赤身”表示他们没有对真理的理解，也没有对良善的意愿。在圣言中，“瞎眼的”是指那些或因教会缺乏真理，或因无知，或因不理解真理而没有真理的人；“赤身的”是指那些因此没有良善的人；因为一切属灵良善都是通过真理获得的。在以下经文中，“瞎子或瞎眼的”不是指其他人，以赛亚书：
到那日，聋子必听见这书上的话，瞎子的眼必从幽暗和黑暗中看见。(以赛亚书29:18)
又：
看哪，你们的神必来；那时，瞎子的眼必打开，聋子的耳必开通。(以赛亚书35:4-5)
又：
我必使你作外邦人的光，开瞎子的眼。(以赛亚书42:6-7)
又：
我要引瞎子行不认识的道，使他们的黑暗变为光明。(以赛亚书42:16)
又：
你要将有眼而瞎、有耳而聋的民都带出来。(以赛亚书43:8)
又：
他的守望者都是瞎眼的，不知道明白。(以赛亚书56:10-11)
约翰福音：
主使他们眼瞎、心硬，免得他们眼睛看见，心里明白。(约翰福音12:40)
又：
耶稣说，我为审判来到这世界，叫看不见的，可以看见，看得见的，反瞎了眼。(约翰福音9:39-41)
马太福音：
瞎眼、愚蠢、愚昧的领路人。(马太福音23:16, 17, 19, 24)
又：
瞎眼的，却作了瞎子的领路人。(马太福音15:14; 路加福音6:39)
由于“瞎子”和“瞎眼”的这种含义，献瞎眼的为祭是禁止的(利未记21:18; 申命记15:21)；他们不可将绊脚石放在瞎子面前(利未记19:14)；使瞎子走差路的人受到咒诅(申命记27:18)。至于“赤裸”和“赤身”的含义，可参看下文(AR 213节)。
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99.这种合一是相互的，这一点从以下圣言经文明显看出来：
腓力，你不信我在父里面，父在我里面吗？你们当信我，我在父里面，父在我里面。（约翰福音14:10,11）
叫你们知道并相信，父在我里面,我在父里面。(约翰福音10:36，38)
使他们都合而为一。正如你，父，在我里面，我在你里面。（约翰福音17:21）
父，凡是我的，都是你的；凡是你的，都是我的。（约翰福音17:10）
这种合一是相互的，因为若非彼此相互靠近，两个人之间的结合或联结是不可能的。在整个天堂，整个世界，整个人里面，一切结合都源于彼此的相互靠近，各自都愿与对方成为一体。这在两边的一切细节中都会产生相似和同感，以及和谐一致。这就是每个人里面灵魂与身体之间的相互结合；这就是人的灵与他的身体感觉、运动器官之间的结合；这就是心与肺之间的结合；这就是意愿与觉知之间的结合；这就是人体的一切肢体与肺腑本身，以及彼此之间的结合；这就是彼此恩爱的所有人心与心之间的结合。这种结合被铭刻在一切爱与友情之上，因为爱渴望去爱和被爱。世上彼此完全结合的一切事物之间都存在一种相互结合。太阳的热与木头或石块的热之间，生命之热与活物的一切纤维之热之间存在类似结合。土壤与根系，并经由根系与树木，再经由树木与果实之间存在类似结合；磁铁与铁块之间也存在类似结合等等。结合若非通过彼此的这种相互共同靠近实现，只不过是外在的，而非内在的。这种结合迟早会自动解体，有时他们甚至不再认识彼此。
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