史威登堡神学著作
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21.“归向神和祂父”表（他们）因此成为祂神性智慧和神性之爱的形像。“神和父”在灵义上非指两个人物，“神”是指智慧方面的神性，“父”指爱方面的神性。因为主里面有两样事物，即神性智慧与神性之爱，或说神性真理与神性良善。在旧约，这二者是指“神”和“耶和华”，在此是指“神”和“父”。由于主教导祂与父为一，祂在父里面，父在祂里面（约翰福音10:30; 14:10, 11），所以神与父不是指两个人物，而唯独指主。再者，神性是一且不可分割，故“耶稣基督使我们归向神和祂父作王和祭司”表示为了他们在主面前如同其神性智慧和神性之爱的形像。因为在人和天使里面，神的形像就在于这二者。在圣言中，本为一的神性以各种名字命名，这一点可见于《新耶路撒冷教义之主篇》。主自己也是父，这一点从以下经文明显看出来，以赛亚书：
因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。祂名称为奇妙、神、勇士、永恒的父、和平的君！（以赛亚书9：6）
又：
耶和华啊，你是我们的父；从亘古以来，你名称为我们的救赎主。（以赛亚书63:16）
约翰福音：
你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识祂，并且已经看见祂。人看见了我，就是看见了父。腓力对祂说，求主将父显给我们看。耶稣对他说，人看见了我，就是看见了父，你怎么说将父显给我们看呢？相信我，我在父里面，父在我里面。（约翰福音14:7-9,11）
可参看下文（960节）。
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286.“昔在今在以后永在的主神全能者”表示无限和永恒者。这从“全能者”和“昔在今在以后永在的”的含义清楚可知：“全能者”是指祂是无限的，我们很快会论述到这一点；“昔在今在以后永在的”是指祂是永恒的(参看AE 23节)。有两样事物只能论及耶和华，也就是主，即无限和永恒；无限论及祂的存在，也就是祂的神性之爱的神性良善；永恒论及祂那来自这存在的显现，也就是祂的神性智慧的神性真理。这两者本身就是神性。宇宙就是从这两者中被造的；因此，宇宙中的一切事物都与良善和真理有关，良善在各处都是一个事物的存在，真理则是由此而来的显现；但在宇宙万物中的这两者都是有限的。这就是为何此处说“主神”，因为“主”表示神性之爱的神性良善，“神”表示神性智慧的神性真理。在圣言中，耶和华因神性良善而被称为“主”(参看《属天的奥秘》，4973, 9167, 9194节)；因神性真理而被称为“神”(AC 2586, 2769, 2807, 2822, 3921, 4287, 4402, 7010, 9167节)。由此清楚可知，“全能者”表示无限者，“昔在今在以后永在的”表示永恒者。
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