史威登堡神学著作
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21.“归向神和祂的父”表示从而使(他们)成为祂的神性智慧和神性之爱的形像。“神和父”在灵义上不是指两个人；相反，“神”是指智慧方面的神性，“父”是指爱方面的神性。事实上，主里面有两样事物，即神性智慧和神性之爱，或神性真理和神性良善。在旧约，“神”和“耶和华”就是指这两者；此处“神”和“父”是指这两者。由于主教导说，祂与父为一，祂在父里面，父在祂里面(约翰福音10:30; 14:10, 11)，所以神和父不是指两个人，而唯独指主。神性也为一，且是不可分割的，故“耶稣基督使我们归向神和祂的父作王和祭司”表示为叫他们在主面前看起来是祂的神性智慧和神性之爱的形像；因为神的形像就在这两者里面与人和天使同住，或说在人和天使里面的神的形像就在于这两者。在圣言中，本身为一的神性以各种名称来命名，这一点可见于《新耶路撒冷教义之主篇》。主自己也是父，这一点从以下经文明显看出来。以赛亚书：
有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，祂名称为奇妙、神、勇士、永在的父、和平的君！(以赛亚书9:6)
同一先知书：
耶和华啊，你是我们的父；从一个时代以来，你名称为我们的救赎主。(以赛亚书63:16)
约翰福音：
你们若认识我，也就认识我的父,从今以后，你们认识祂，并且已经看见祂。凡看见我的，就看见了父。腓力对祂说，求主将父显给我们看。耶稣对他说，人看见了我，就看见了父，你怎么说将父显给我们看呢？你们当信我，我在父里面，父在我里面。(约翰福音14:7-9, 11)
可参看下文(AR 960节)。
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第五章 从外在意义和内在意义来解释的《教理问答》或十诫
282.全世界没有一个民族不知道杀人、通奸、偷盗和作假见证是邪恶，任何国家、共和国或州和社会组织形式，若不立法禁止这些邪恶，注定会失败或终结。那么，谁会以为以色列民族就比其他所有民族都愚蠢，以至于不知道这些事是邪恶？因此，有人可能会惊讶地发现，耶和华亲自从西乃山上以如此神奇的方式颁布了在世上得到如此普遍认可的法律。但请听好：以如此神奇的方式颁布这些法律，是为了让人们知道，它们不仅是文明和道德的法律，也是神性律法；违反它们不仅是对邻舍行恶，即对同胞和社会行恶，也是得罪神。因此，当耶和华从西乃山上颁布这些法律时，它们也成了宗教律法。很明显，凡耶和华所吩咐的，都是作为宗教原则来吩咐的，是为救赎而必须遵行的。但在解释这些诫命之前，必须先说一说它们的神圣性，以清楚表明，宗教在它们里面，或说它们本质上是宗教性的。
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