20.启1:6.“又使我们作王和祭司”表示使那些从祂而生，也就是重生的人处于源于神性真理的智慧和源于神性良善的爱的。众所周知，在圣言中，主被称为“王”，也被称为“祭司”；祂因神性智慧而被称为“王”，因神性之爱而被称为“祭司”。因此，那些从主处于智慧的人被称为“王的儿子”，以及“王”；那些从主处于爱的人被称为“事奉者或用人”(ministers)和“祭司”；因为与他们同在的智慧和爱并非来自他们，因而不是他们自己的，而是主的。故在圣言中，“王”和“祭司”是指这些人，并不是说他们是“君王”和“祭司”，而是说住在他们里面的主是这样的，并使他们被如此称呼。他们也被称为“从祂而生的”、“天国之子”、“天父之子”、“产业或承受者”(heirs)：“从祂而生的”(约翰福音1:12, 13)，也就是再生或重生的(约翰福音3:3等)；“天国之子”(马太福音8:12; 8:38)；“天父之子”(马太福音5:45)；“产业或承受者”(诗篇127:3; 撒母耳记上2:8; 马太福音25:34)；他们因被称为产业、天国之子和从作为父的主而生的，故被称为“王和祭司”。经上还说：

他们要在主的宝座上与祂同坐。(启示录3:21)

整个天堂分为两个国度，即属灵国度和属天国度。属灵国度就是那被称为主的王权的，由于所有住在其中的人都处于源于真理的智慧，所以“王”是指他们，主使那些处于来自祂的智慧之人作“王”；属天国度就那被称为主的祭司的，由于所有住在其中的人都处于源于良善的爱，所以“祭司”是指他们，主使那些处于来自祂的爱之人作“祭司”。主在地上的教会同样分为两个国度；关于这两个国度，可参看1758年于伦敦出版的《天堂与地狱》(24, 226节)。

人若不知道“王和祭司”的灵义，可能会因先知书和启示录中与他们有关的许多事而产生幻觉；如先知书中的这些事，以赛亚书：

外邦人必建筑你的城墙，他们的王必事奉你；你也必吃外邦人的奶，又吮列王的乳；你就知道我耶和华是你的救主，是你的救赎主。(以赛亚书60:10, 16)

同一先知书：

列王必作你的养父，王后必作你的乳母。(以赛亚书49:23)

以及其它地方(如创世记49:20; 诗篇2:10; 以赛亚书14:9; 24:21; 52:15; 耶利米书2:26; 4:9; 69:3; 耶利米哀歌2:6, 9; 以西结书7:26, 27; 何西阿书3:4; 西番雅书1:8)。在这些经文中，“王”不是指君王，而是指那些处于来自主的神性真理的人，抽象地说，是指智慧所源于的神性真理。彼此交战的“南方王”和“北方王”(但以理书11:1等)也不是指君王：“南方王”是指那些处于真理的人，“北方王”是指那些处于虚假的人。

启示录经常提到“王”的地方也是如此，如这些经文：

第六位天使把他的小瓶倒在幼发拉底大河上；河水就干了，好叫那从日出之地所来的众王的道路得以预备。(启示录16:12)

又：

地上的诸王与坐在众水上的大淫妇行淫。(启示录17:2)

又：

所有民族都喝了巴比伦淫乱烈怒的酒，地上的列王与她行淫。(启示录18:3)

又：

我看见那兽和地上的列王，并他们的众军都聚集，要与骑白马的争战。(启示录19:19)

又：

得救的列族要在祂的光里行走，地上的列王必将自己的荣耀和尊贵归与新耶路撒冷。(启示录21:24)

以及其它地方(如启示录16:14; 17:2, 9-14; 18:9-10)。此处“王”是指那些处于真理的人，在反面意义上是指那些处于虚假的人；抽象地说，是指真理或虚假。“巴比伦与地上的列王行淫”是指对教会真理的歪曲。很明显，巴比伦或骑在朱红色兽上的女人并未与列王行淫，而是说她歪曲了圣言的真理。

由此明显可知，主将使那些处于来自祂的智慧之人作“王”，意思不是说他们将作王，而是说他们将变得智慧。情况就是这样，甚至被光照的理性也能看到这一点。在以下经文中也一样：

你叫我们归于我们的神，成为君王和祭司，使我们在地上掌权。(启示录5:10)

主就是“王”所指的真理，这一点从祂回复彼拉多的话明显看出来：

彼拉多说，那么，你是王了？耶稣回答，我是王，这是你说的。我为此而生，也为此来到世界，为了给真理作见证。凡属真理的人都听我的声音。彼拉多说，真理是什么呢？(约翰福音18:37-38)

“给真理作见证”的意思是，祂自己就是真理；由于祂因此自称为“王”，所以彼拉多问：“真理是什么？”也就是说，真理是王吗？在下文我们会看到，“祭司”表示那些处于爱之良善的人，抽象地说，表示爱之良善。

1024.启16:20.“各海岛都逃避了”表示不再有任何信之真理。这从“海岛”的含义清楚可知，“海岛”是指在属世人的真理方面的教会，属世人的真理被称为事实真理或科学真理，以及良善和真理的知识或认知(对此，参看AE 406节)，在此它是指信之真理方面的教会，因为被称为信之真理的真理是属世人的真理；“各海岛都逃避了”表示不再有这些真理了。“海岛”之所以表示信之真理方面的教会，是因为海岛是被大海环绕的陆地，“陆地或地”表示教会，“海”表示属于属世人的总体上的认知能力或科学和知识。在圣言中，“海岛”也表示只拥有真理表象的外邦人中间的教会，真理的这些表象就是离真正的真理更远的真理。海岛之所以具有这种含义，是因为海岛与迦南地相距甚远，迦南地是坚实的陆地；迦南地表示处于真正真理的教会。

(总体上的十诫)

十诫被称为十句话或十条诫，因为“十”表示全部或一切；因此，十句话表示概括起来的圣言的一切，因而教会的一切。它们之所以是概括起来的圣言的一切和教会的一切，是因为每条诫命都包含三层内义在里面，每层意义都适合它自己的天堂，而天堂有三层。第一层意义是属灵-道德的意义，这层意义适合第一层或最低层天堂；第二层意义是属天-属灵的意义，这层意义适合第二层或中间天堂；第三层意义是神性-属天的意义，这层意义适合第三层或至内层天堂。包含在圣言中的一切事物，或一切最小细节也有三层内义；因为圣言来自主，主在圣言的至高事物中。它通过三层天堂依次被发送下来，甚至直到地上，因而适合每层天堂；因此，圣言也在每层天堂中，几乎与每位天使一起在它自己的意义中，并被他们天天阅读，或说每层天堂和具体的每位天使都拥有在适合的那层意义上的圣言；还有取自它的讲道，和在地上一样。

因为圣言是从显为太阳，并在天堂显为光的主发出的神性真理本身，因而是神性智慧。神性真理就是被称为圣灵的神性，因为它不仅从主发出，还光照人，并教导他，如论到圣灵所说的。由于圣言在从主下降的过程中，已经适合三层天堂，而三层天堂就像至内层通过居间层或媒介与最外层结合那样结合在一起，圣言的三层意义也是如此，所以很明显，圣言被赐下，是为了通过它，三层天堂可以彼此结合，天堂也可以与人类结合，字义被赐给人类，它是纯属世的，因而是其它三层意义的基础。十诫是概括起来的圣言的一切，这一点仅从前面所描述的这些诫命的三层意义就能看出来。