史威登堡神学著作
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193.“我又要将我神的名写在他上面”表神性真理必刻在他们心上。 “写”在人上面表铭刻，好让它能在他里面，如同他自己的；“我神的名”则表神性真理。对于“我神”是指神性真理，有必要在此说明一下。在旧约圣言，提及“耶和华神”的地方多得数不清，有时单提“耶和华”，有时单提“神”。其中“耶和华”表主的神性良善，“神”表主的神性真理。或也可说，“耶和华”表主的神性之爱，“神”表主的神性智慧。这两种称谓并用，是为了存在于圣言一切细节中的天堂婚姻，也就是爱与智慧的婚姻，或良善与真理的良善，关于该婚姻，可参看《新耶路撒冷教义之圣经篇》（80-90节）一书。
但在新约圣言，经上不说“耶和华神”，而说“主神”。因为主也表神性良善或神性之爱，和“耶和华”一样。由此明显可知，“我神的名”表主的神性真理。当论及主时，“名”是指藉以敬拜祂的一切（参看81节）。藉以敬拜祂的一切，都与神性良善并神性真理有关。鉴于没有人知道主的这些话是什么意思，即：
父啊，荣耀你的名。当时就有声音从天上来说，我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。（约翰福音12: 28）
故应做出说明。主在世时，使祂的人身成为神性真理，也就是圣言；离世以后，又将神性真理与成孕以来就在祂里面的神性良善完全联结起来。因为主荣耀了祂的人身，也就是使它变成神性，正如祂使人变得属灵那样。因为祂首先将圣言的真理引入人里面，然后将它们与良善联结起来，人凭这种联结而变得属灵。
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333.从主获得属灵品格的功用是指与宗教并由此与敬拜有关的一切，因而是指教导对神的承认和关于神的知识，以及对良善和真理、因而永生的承认并关于它们的知识的一切。和其它学科一样，这些也是从父母、教师、讲道和书籍，尤其通过将所学到的东西应用于生活获得的；在基督教界，则是通过取自圣言的教义和讲道，通过来自主的圣言获得的。这些功用的整个涵盖范围可用描述维持身体的功用的术语来形容，如滋养、衣服、住处、娱乐、享受、保护，状态的维持，只要把它们应用于灵魂；如将滋养用于爱之良善，衣服用于智慧之真理，住处用于天堂，娱乐和享受用于生活的幸福和天堂的喜乐，保护用于免受邪恶攻击，状态的维持用于永生。主照着以下承认赐下这一切，即：肉体上的一切恩惠也来自主，人只是被派的一个仆人和管家，管理他主人的财物。
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