191．“我要叫他在我神殿中作柱子”表他们所居于其中的源自主之良善的真理支撑主在天上的教会。“殿”表教会，“我神殿”表主在天上的教会。由此明显可知，“柱子”表支撑教会，使教会坚固之物，也就是圣言的神性真理。在至高意义上，“殿”表主的神性人身，尤表主的神性真理；在代表意义上，“殿”表主在天上和地上的教会。“殿”在至高意义上表主的神性人身，尤表主的神性真理。这一点从以下经文明显可知：
耶稣对犹太人说，你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来；祂这话，是指着祂身体的殿说的。（约翰福音2:19, 21）
在新耶路撒冷内，我没有看见圣殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。（启示录21:22）
看哪，主必忽然进入祂的殿，立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到。（玛拉基书3:1）
我要向你的圣殿下拜。（诗篇138:2）
我仍要仰望你的圣殿，我的祷告达到你面前，进入你的圣殿。（约拿书 2:4, 7;哈巴谷书2:20）
耶和华或主的“圣殿”是指祂的神性人身，因为下拜、仰望、祷告的对象是祂的神性人身，而不仅仅是殿，殿本身并不神圣。它之所以被称为“圣殿”，是因为“神圣”论及神性真理（173节）。使金子成圣的殿（马太福音23:16, 17）无非表示主的神性人身。
在代表意义上，“殿”表主在天上的教会。这一点从以下经文明显看出来：
耶和华的声音从殿中传出。（以赛亚书66:6）
有大声音从天上的殿中出来。（启示录16:17）
神天上的殿开了，在殿中现出祂的约柜。（启示录11:19）
天上那存法柜的殿开了；七位天使从殿中出来；因神的荣耀，殿中充满了烟。（启示录 15:5-6, 8）
我求告耶和华，向我的神呼求；祂从殿中听了我的声音。（诗篇18:6）
我见主坐在高高举起的宝座上，祂的衣摆充满圣殿。（以赛亚书6:1）
“殿”表地上的教会，这一点从以下经文明显看出来：
我们圣洁的殿，已经遭火焚毁。（以赛亚书64:11）
我必震动万族，使这殿满了荣耀。这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀。（哈该书2:7, 9）
主将要建立的教会在以西结书（40-48章）以“新圣殿”来描述，由“天使所测量的殿”（启示录11:1）来表示。其它经文中的也一样（如以赛亚书44:28;耶利米书7:2-4, 9-11;撒迦利亚书8:9）。
门徒来到耶稣跟前，把殿的建筑指给他看；耶稣对他们说，我实在告诉你们，将来在这里，没有一块石头能留在石头上不被拆毁了。（马太福音24:1, 2; 马可福音13:1-5;路加福音21:5-7）
此处的“殿”表如今的教会；“没有一块石头能留在石头上不被拆毁”表教会的末了，那时，教会将没有任何真理留下。因为当门徒向主谈论圣殿时，主就预言了该教会的相继状态，甚至直到教会的末了，或“时代的末了”，“时代的末了”表教会的末期，便是今日。这一切由圣殿被毁，直到露出地基来代表。
“殿”表这三者，就是主、天上的教会和地上的教会，因为这三者合而为一，不可分割，因此其中一个若离了另一个就无法理解的。人若将地上的教会与天上的教会分开，并将这些与主分开，就不在真理之中。“殿”在此之所以表示天上的教会，是因为后面论述的是地上的教会（194节）。

10.启1:2.“便为神的圣言和耶稣基督的见证，都作见证”表示那些从心里承认神性真理和其人身或人性里面的主之神性的人。这从“作见证”、“圣言”和“耶稣基督的见证”的含义清楚可知：“作见证”是指从心里承认(对此，下文将详述)；“圣言”，或神的话语，是指神性真理(参看《属天的奥秘》，4692, 5075, 9987节)；“耶稣基督的见证”是指对其人身或人性里面的主之神性的承认。“耶稣基督的见证”表示这一点，是因为“见证”表示从心里承认，从心里承认耶稣基督就是承认祂人身或人性里面的神性；事实上，凡承认主，同时却不承认祂人身或人性里面的神性之人都不承认主；因为祂的神性在祂的人身或人性里面，而不是在它外面；神性在它的人身或人性里面，就像灵魂在身体里面；因此，思想主的人身或人性，同时却不思想祂的神性，就像是思想一个从其灵魂或生命中抽象出来的人，这不是在思想这个人。

主的神性在祂的人身或人性里面，它们一起是一个位格，整个基督教界都接受的教义教导了这一点；该教导如下：基督虽为神，亦为人，然非为二，乃为一基督；彼为一，非由于变神为血肉，乃由于使其人性进入于神。合为一；非由二性相混，乃由位格为一。如灵与身成为一人，神与人成为一基督(摘自《亚他那修信经》)。由此明显可知，那些将神性分为三个位格的人当想到作为第二个位格的主时，应该一起想到人性和神性这两者；因为信经上说它们是一个位格，它们如灵与身那样为一。因此，不这样想的人不思想主；不以这种方式思想主的人不能思想被称为父之神性的神性，因为主说：

我就是道路，真理，生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。(约翰福音14:6)

由于“耶稣基督的见证”表示这种承认，所以经上说：

为耶稣作见证的，乃是预言的灵。(启示录19:10)

“预言的灵”是指教义的生命和灵魂。就圣言的内义而言，“灵”表示生命或灵魂，这一点可参看《属天的奥秘》一书(5222, 9281, 9818节)；“预言”表示教义(AC 2534, 7269节)；对主的承认是教会中的一切教义的真正生命或灵魂。关于这些事，下文将详述。

“作见证”是指从心里承认，因为所论述的是属灵事物；若不从心里，没有人能为属灵事物作见证，因为他不从其它源头感知它们是这样。为存在于世上的事物作见证就是从知识，或记忆和思维作见证，因为这个人就是如此看见或听见的；但对属灵事物来说则不然，因为这些充满整个生命并构成它。人的生命主要住在他的灵里面，这灵无非是他的意愿或爱，以及由此而来的他的理解力和信；在圣言中，“心”表示意愿和爱，以及由此而来的理解力和信。由此明显可知为何“作见证”在灵义上表示从心里承认。由于“心”表示爱之良善，唯独这良善承认神性真理和其人身或人性里面的主之神性，还由于这良善由“约翰”来表示，所以约翰又说他便为神的圣言和耶稣基督的见证，都作见证；在别处也是如此：

那看见的人作了见证，他的见证是真的；并且他知道自己所说的是真的，好让你们也信。(约翰福音19:35)

在另一处：

这就是那为这些事作见证，并将这些事写下来的门徒；我们知道他的见证是真的。(约翰福音21:24)