189．“免得人夺去你的冠冕”表免得智慧消亡，永恒福乐就出自智慧。人的智慧从主来自藉由真理的良善，并非来自其它源头。人之所以通过这些拥有智慧，是因为主与人并人与主的结合是藉着它们，主是智慧本身。因此，当人不再践行真理，也就是不照真理生活时，他所具有的智慧就会消亡，因为这时，他不再热爱智慧，从而不再爱主。“智慧”是指属灵事物上的智慧。其它事物上的智慧源出于此，如同来自一个源泉。其它事物上的智慧就是所谓的聪明，而知识又经由聪明而来，通过认识真理的情感而存在。“冠冕”表示智慧，因为对人而言，智慧占据至高无上的地位，因而给他戴上冠冕。“王冠”并非表别的，因为“王”在灵义上是指神性真理（20节），一切智慧皆来自神性真理。
在以下经文中，“冠冕”也表智慧：
我要叫大卫的角在那里发生，但他的冠冕要在头上发光。（诗篇132:17-18）
耶和华将耳环戴在你耳朵上，将华冠戴在你头上。（以西结书16:12）
这是说耶路撒冷，“耶路撒冷”表教会的教义，故“华冠”就是出于神性真理或圣言的智慧。
到那日，万军之耶和华必作祂余剩之民的荣冠华冕。（以赛亚书28:5）
这些话论及主，因为经上说“到那日”；祂所是的“荣冠”是指智慧，“华冕”是指聪明；“余剩之民”是指与主的教会同在的人。
这些经文中的“华冠”和“冕旒”，以及“亚伦冠冕上的金牌”，也就是所谓的“花冠”（coronet）所表相同，即以赛亚书（62:1, 3），出埃及记（28:36, 37）。以下经文中的也一样：
你要对国王和王后说，要自己谦卑，坐在下边。因你们的头巾，就是你们的华冠，已经脱落了。（耶利米书13:18）
我们心中的快乐止息，我们头上的冠冕掉下来。（耶利米哀歌5:15-16）
他剥去我的荣光，摘去我头上的冠冕。（约伯记19:9）
你将所膏的冠冕丢在地上。（诗篇89:39）
在这些经文中，“冠冕”皆表智慧。

860.“从地上买来的”表示那些在世上因被教导已经接受这种承认的人。这从“买来的”和“地”的含义清楚可知：“买来的(人)”是指那些从圣言接受教导，尤其关于主的教导之人(对此，我们稍后会提到)；“地”是指教会(参看AE 29, 304, 697, 741b-d—742, 752节)；因此，“从地上买来的(人)”表示那些在教会中，因而在世上因被教导已经接受主在圣言中的教导之人。要知道，只有那些在世上已经承认并称谢主的人才能在来世承认并称谢祂；因为一个人的承认和由此而来的称谢在世上是什么样，在他死后仍是什么样。有些人以为，那些在世上没有信的人在来世当从其他人那里听到，并且自己看到事情的真相时，就会接受它；例如有一位神，主是世界的救主，圣言是神圣的，等等；但我可以证明，那些在世上没有信的人死后不能接受信，哪怕他们从天使那里听到，并亲眼看到事情的真相。我看见在许多不相信的人身上尝试过这一点，好叫他们被带到信仰中，但徒劳无功。这清楚表明，一个人在死亡时是什么样，就永远是什么样。这也是灯里没有油，但想为自己获得油的五个愚拙童女的意思；可当她们买了，来到婚礼房前时，却不允许进入。“买油”表示死后为自己获取爱之良善。有许多人死后成为灵时，会为自己获取某种东西；但这种东西不会存留下来，因为它没有从内在扎根在他们里面，不像在那些在世上为自己获取这些事物的人身上那样。

“从地上买来的(人)”表示那些在世上因被教导已经接受对主的承认之人，因为“买”表示为自己获取真理和良善的知识，这是通过教导实现的；因此，“买来的(人)”在此表示那些接受教导的人。“买和卖”表示为自己获取真理和良善的知识，把它们交流给其他人(可参看AE 840节)。那些因被教导而接受对神的信之人被主称为“买来的”，因为那些因虚假而疏远的人被称为“卖”；因此，那些从虚假被引向真理，因而被主从地狱中解救出来，并被引到天堂的人被称为“被救赎者”，主则被称为“救赎主”。“救赎”当论及主时，表示从邪恶中解救出来，从虚假中释放出来，也就是从地狱中解救和释放出来；因此，它表示改造和重生(可参看AE 328节)。“因祂的血救赎”表示通过对主的承认，通过对来自祂的神性真理的接受而与神性结合(参看AE 328—329节)。主在神性人身方面被称为“救赎主”(也可参看AE 328f节)。