史威登堡神学著作

揭秘启示录 #189

189.“免得人夺去

189.“免得人夺去你的冠冕”表免得智慧消亡,永恒福乐就出自智慧。人的智慧从主来自藉由真理的良善,并非来自其它源头。人之所以通过这些拥有智慧,是因为主与人并人与主的结合是藉着它们,主是智慧本身。因此,当人不再践行真理,也就是不照真理生活时,他所具有的智慧就会消亡,因为这时,他不再热爱智慧,从而不再爱主。“智慧”是指属灵事物上的智慧。其它事物上的智慧源出于此,如同来自一个源泉。其它事物上的智慧就是所谓的聪明,而知识又经由聪明而来,通过认识真理的情感而存在。“冠冕”表示智慧,因为对人而言,智慧占据至高无上的地位,因而给他戴上冠冕。“王冠”并非表别的,因为“王”在灵义上是指神性真理(20节),一切智慧皆来自神性真理。
在以下经文中,“冠冕”也表智慧:
我要叫大卫的角在那里发生,但他的冠冕要在头上发光。(诗篇132:17-18)
耶和华将耳环戴在你耳朵上,将华冠戴在你头上。(以西结书16:12)
这是说耶路撒冷,“耶路撒冷”表教会的教义,故“华冠”就是出于神性真理或圣言的智慧。
到那日,万军之耶和华必作祂余剩之民的荣冠华冕。(以赛亚书28:5)
这些话论及主,因为经上说“到那日”;祂所是的“荣冠”是指智慧,“华冕”是指聪明;“余剩之民”是指与主的教会同在的人。
这些经文中的“华冠”和“冕旒”,以及“亚伦冠冕上的金牌”,也就是所谓的“花冠”(coronet)所表相同,即以赛亚书(62:1, 3),出埃及记(28:36, 37)。以下经文中的也一样:
你要对国王和王后说,要自己谦卑,坐在下边。因你们的头巾,就是你们的华冠,已经脱落了。(耶利米书13:18)
我们心中的快乐止息,我们头上的冠冕掉下来。(耶利米哀歌5:15-16)
他剥去我的荣光,摘去我头上的冠冕。(约伯记19:9)
你将所膏的冠冕丢在地上。(诗篇89:39)
在这些经文中,“冠冕”皆表智慧。

真实的基督教 #226

226.⑴没有教义,

226.⑴没有教义,圣言不被理解。这是因为圣言的字义纯由对应构成,以便它能同时包含属天和属灵之物,并且每个字都是这些事物的容器和支撑。因此,字义中的神圣真理极少是裸露的真理,而是披上外衣的真理。这些真理被称为真理的表象。其中很多适合简单人的认知,这些人的思维不会超越诸如他们用肉眼所看的那类事物。有些事看似矛盾,但若在属灵之光中看圣言,就会发现它里面没有任何矛盾之处。另外,先知书的某些部分还收集了看不出任何意义的地名和人名。由于圣言的字义具有这样的性质,所以很明显,没有教义,圣言不被理解。
举例说明这一点。经上说:
耶和华后悔。(出埃及记32:12,14;约拿书3:9;4:2)
还说:
耶和华不后悔。(民数记23:19;撒母耳记上15:29)
若无教义,这些话无法自圆其说。经上说:
耶和华必追讨他的罪,自父及子,直到三、四代。(民数记14:18)
又说:
不可因子杀父,也不可因父杀子,凡被杀的都为本身的罪。(申命记24:16)
在教义的光照下,这些说法并不冲突,而是和谐一致。
耶稣说:
你们祈求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给他开门。(马太福音7:7,8;21:21,22)
若没有教义,人们会以为,凡人所求的,就都能得到;但由教义可知,凡人通过主所求的,就被赐予他。主还教导了这一点:
你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。(约翰福音15:7)
主说:
你们贫穷的人有福了,因为神的国是你们的。(路加福音6:20)
若没有教义,人们会认为这是在教导天堂是为穷人而非富人所建的。而教义却教导,所谓贫穷是指灵里贫穷。因为主说:
灵里贫穷的人有福了,因为天国是他们的。(马太福音5:3)
主又说:
你们不要论断人,免得你们被论断。因为你们怎样论断人,也必怎样被论断。(马太福音7:1,2;路加福音6:37)
若没有教义,人有可能由此断定,不应论断恶人为恶。然而,教义告诉我们:只要出于公义,论断是可以的。因为主说:
总要按公平断定是非。(约翰福音7:24)
耶稣说:
但你们不要受师尊的称呼,因为只有一位是你们的师尊,就是基督。也不要称呼地上的人为父,因为只有一位是你们的父,就是在天上的父;也不要受主人的称呼,因为只有一位是你们的主人,就是基督。(马太福音23:8-10)
若无教义,人会由此断定,人不该视别人为师尊、父亲和主人。然而,由教义可知,这在属世意义上是可以的,但在属灵意义上不可。
耶稣对门徒说:
人子坐在祂荣耀的宝座上,你们也要坐在十二个宝座上,审判以色列十二个支派。(马太福音19:28)
有人或许从这些话断定,主的门徒会去审判,而事实上,他们不能审判任何人。这个奥秘通过以下教义就会清楚明了:唯独那位全知、识透人心的主才会审判,祂的“十二门徒”是指教会通过圣言从主那里所汲取的一切真理和良善。因此,教义表明,要审判每个人的是这些真理,正如主在约翰福音中所言(3:17,18;12:47,48)。圣言中还有很多类似经文,由此明显可知,没有教义,圣言不被理解。

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