史威登堡神学著作
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189．“免得人夺去你的冠冕”表免得智慧消亡，永恒福乐就出自智慧。人的智慧从主来自藉由真理的良善，并非来自其它源头。人之所以通过这些拥有智慧，是因为主与人并人与主的结合是藉着它们，主是智慧本身。因此，当人不再践行真理，也就是不照真理生活时，他所具有的智慧就会消亡，因为这时，他不再热爱智慧，从而不再爱主。“智慧”是指属灵事物上的智慧。其它事物上的智慧源出于此，如同来自一个源泉。其它事物上的智慧就是所谓的聪明，而知识又经由聪明而来，通过认识真理的情感而存在。“冠冕”表示智慧，因为对人而言，智慧占据至高无上的地位，因而给他戴上冠冕。“王冠”并非表别的，因为“王”在灵义上是指神性真理（20节），一切智慧皆来自神性真理。
在以下经文中，“冠冕”也表智慧：
我要叫大卫的角在那里发生，但他的冠冕要在头上发光。（诗篇132:17-18）
耶和华将耳环戴在你耳朵上，将华冠戴在你头上。（以西结书16:12）
这是说耶路撒冷，“耶路撒冷”表教会的教义，故“华冠”就是出于神性真理或圣言的智慧。
到那日，万军之耶和华必作祂余剩之民的荣冠华冕。（以赛亚书28:5）
这些话论及主，因为经上说“到那日”；祂所是的“荣冠”是指智慧，“华冕”是指聪明；“余剩之民”是指与主的教会同在的人。
这些经文中的“华冠”和“冕旒”，以及“亚伦冠冕上的金牌”，也就是所谓的“花冠”（coronet）所表相同，即以赛亚书（62:1, 3），出埃及记（28:36, 37）。以下经文中的也一样：
你要对国王和王后说，要自己谦卑，坐在下边。因你们的头巾，就是你们的华冠，已经脱落了。（耶利米书13:18）
我们心中的快乐止息，我们头上的冠冕掉下来。（耶利米哀歌5:15-16）
他剥去我的荣光，摘去我头上的冠冕。（约伯记19:9）
你将所膏的冠冕丢在地上。（诗篇89:39）
在这些经文中，“冠冕”皆表智慧。
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SS9.(b)这灵义就在圣言的一切事物和每个细节中。最好举例说明这一点。在启示录，约翰说：
我看见天开了，见有一匹白马，骑在马上的称为忠信真实，祂审判、争战都按着公义。祂的眼睛如火焰，祂头上戴着许多冠冕，又有写着的名字，除了祂自己没有人知道。祂穿着溅了血的衣服，祂的名称为神的圣言。在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随祂。在祂衣服和大腿上有名写着，万王之王，万主之主。我又看见一位天使站在日头中，大声呼喊，你们聚集来赴大筵席！可以吃君王的肉，千夫长的肉，壮士的肉，马和骑马者的肉，并自主的，为奴的，小的大的，众人的肉。(启示录19:11—18)
若不通过圣言的灵义，没有人能知道这些事物表示什么；若不通过对应的知识，没有人能知道灵义，因为上面这一切话都是对应，没有一句话是没有意义的。对应的知识教导白马表示什么，骑在马上的，祂那如火焰的眼睛，头上所戴的冠冕，溅了血的衣服，天上众军所穿的白色细麻衣，站在日头中的天使，他们要聚集来赴的大筵席，他们所要吃的君王、千夫长和其他人的肉又表示什么。从《白马》这本小书可以看出这些事物在灵义上表示什么，那里解释了它们，所以没有必要在此进一步解释。这本小书说明，此处描述的是圣言方面的主；祂那如火焰的眼睛、头上戴的冠冕、除了祂自己没有人知道的名字表示圣言的灵义，除了主自己和祂所愿意揭示给的人(马太福音11:27)外，没有人能知道这灵义；还说明，祂那溅了血的衣服表示圣言的属世意义，也就是它的字义，这层意义已经遭到暴行。显而易见，被如此描述的，是圣言，因为经上说，“祂的名称为神的圣言”；同样显而易见，它表示主，因为经上说，骑在白马上的那一位有名写着“万王之王，万主之主”。在教会的末期，圣言的灵义将要被打开，这一点不仅由论到白马和骑在马上的那位的话来表示，还由大筵席来表示，站在日头中的天使都被邀请来赴这大筵席，并吃君王、千夫长、壮士、马和骑马者，并一切自主的为奴的所有人的肉。所有这些话都是空洞无意义的话，也没有灵和生命，除非它们里面有某种属灵之物，就像身体里面有灵魂一样。
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