史威登堡神学著作
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170．“且要在我父面前和我父众天使面前认他的名”表处于主的神性良善与神性真理，因而拥有天堂的生命在里面的人必被接受。“认名”就是承认某人的品质，这从前面（81, 122节）所论述的“名”的含义可以证实。“父”表神性良善，“天使”表神性真理，二者皆出于主。在福音书的圣言中，主常提到“父”，无论何处，“父”均表示耶和华，主在父里面，从父而来，父在主里面，决非表示与主分离的任何神性。事实就是如此，这在《新耶路撒冷教义之主篇》和《圣治》（262-263节）两本书中有大量说明。主自己就是“父”（参看该书21, 960节）。主之所以提及“父”，是因为就属灵之义而言，“父”表良善，“父神”表神性之爱的神性良善。当有人在圣言中读到“父”时，天使从不将其理解任何其它事物，也无法理解为其它事物，因为在天堂，除了主以外，没有人知道任何父，说他们从他而生，称他们是他的子女和继承人；这就是主所说的那些话（即不要称呼地上的人为父，因为只有一位是你们的父，就是在天上的父）的意思（马太福音23:9）。由此明显可知，“在父前认他的名”表他们将被接到那些处于主的神性良善之人当中。“天使”之所以表示那些处于主的神性真理之人，抽象而言，表示神性真理，是因为天使就是来自主而与他们同在的神性真理中的神性良善的接受者。
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50.至于本章所论述的对伊斯兰教徒和外邦人或异教徒的审判，情况如下。伊斯兰教徒从他们的地方，就是其聚集的西南部被引出来，通过一条围绕基督徒的路径，从西边，穿过北边到东边，直至南部边界；一路走下来，善人与恶人便分开了。恶人被投入沼泽和湖泊，许多人也被分散到某个遥远的外围荒漠。但善人经东边到了靠近南边的一片广阔地域，在那里有住处赐给他们。被引到那里的人在世上就承认主是最大的先知，是神的儿子，并相信祂被父差遣来教导人类，同时照着他们的宗教信仰原则过着一种道德的属灵生活。
他们当中大多数人当接受教导时，都接受对主的信，承认祂与父为一。他们也被恩准通过来自主的一种流注与基督天堂交流；但不与该天堂混在一起，因为他们的宗教信仰不同。所有伊斯兰教徒进入来世到了自己人当中时，所做的第一件事就是寻找穆罕默德；然而，他并未出现，取而代之的是其他两个自称穆罕默德的人；他们在基督天堂下面朝左之处取得一个中间位置。这两人之所以代替穆罕默德，是因为死后所有人，无论其宗教信仰如何，首先都被带到他们在世上所崇拜的人面前。这是因为每个人的宗教信仰都紧紧依附于他；只有当他们意识到这些人并不能给他们提供任何帮助时，才会离开这些人。你会看到，人们被引离他们的虚假宗教信仰的唯一方法，首先就是被充分带入其中。在解释启示录的那本书中，我会告诉大家穆罕默德本人到底在哪里，他是个什么样的人，以及那两个填补他位置的人来自何处。
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