161.启3:3.“所以要记得你是怎样领受，怎样听见的”表示他们要思想一切敬拜开始都是属世的，后来通过来自圣言的真理和照之的生活变成属灵的，以及除此之外的其它许多事。这些就是这些话的意思；它们还意味着，每个人都可以从圣言，取自圣言的教会教义和讲道中知道，当学习真理，人通过真理拥有信仰、仁爱和教会的一切。

情况就是这样，于伦敦出版的《属天的奥秘》大量说明了这一点，如：信仰是通过真理获得的(AC 4353, 4977, 7178, 10,367节)；对邻之爱或仁爱是通过真理获得的(AC 4368, 7623, 7624, 8034节)；对主之爱是通过真理获得的(AC 10,143, 10,153, 10,310, 10,578, 10,645节)；聪明和智慧是通过真理获得的(AC 3182, 3190, 3387, 10,064节)；重生是通过真理实现的(AC 1555, 1904, 2046, 2189, 9088, 9959, 10,028节)；对抗邪恶和虚假，以及地狱的能力，是通过真理获得的(AC 3091, 4015, 10,488节)；从邪恶和虚假中洁净是通过真理实现的(AC 2799, 5954, 7044, 7918, 10,229, 10,237节)；教会通过真理形成或存在(AC 798, 1799, 3963, 4468, 4672节)；天堂通过真理形成或存在(AC 6690, 9832, 9931, 10,303节)；智慧的纯真是通过真理获得的(AC 3183, 3494, 6013节)；良心是通过真理实现的(AC 1077, 2053, 9113节)；秩序是通过真理获得的(AC 3316, 3417, 3570, 4104, 5339, 5343, 6028, 10,303节)；天使的美丽是由于真理，就属于其灵的内层而言，世人的美丽也是由于真理(AC 553, 3080, 4985, 5199节)；人凭真理而为人(AC 3175, 3387, 8370, 10,298节)；尽管如此，这一切都是通过源于良善的真理，而不是通过没有良善的真理而发生的，良善来自主(AC 2434, 4070, 4736, 5147节)；一切良善都来自主(AC 1614, 2016, 2904, 4151, 5147, 9981)。

但谁会这样想呢？如今，只要人处于敬拜，那么他是否知道这一套真理或那一套真理，难道不是一个无关紧要的问题吗？由于很少有人出于学习真理并照之生活的目的来查考圣言，所以人们对敬拜，对它是死的还是活的，一无所知，然而，人自己是死是活，就取决于敬拜的品质。否则，圣言和由此而来的教义有什么用呢？安息日、讲道，以及教导手册，又有什么用呢？事实上，教会和宗教又是为了什么，或有什么价值呢？众所周知，一切敬拜开始都是属世的，后来通过来自圣言的真理和照之的生活变成属灵的；因为人生来是属世的，但会接受教育，以至于变得文明和道德，再后来变得属灵，他通过这种方式重生。因此，“要记得你是怎样领受，怎样听见的”表示这些事。

1122.“必不见悲哀”表示他们永远不会遭受荒凉，也不会灭亡。这从“不见悲哀”的含义清楚可知，当论及表示(没有)保护的“寡妇”时，“不见悲哀”是指荒凉和灭亡。“悲哀”在此指的是统治，这种统治是没有止境的。此外，巴比伦人在心里说这些话，是因为他们通过各种技艺来坚固自己。他们已经这样做了，因为他们迎和自己，现在仍不断通过尘世和世俗之爱的快乐迎和自己，尤其迎和地上的首领，并通过这种方式捕捉灵魂，由此从内层与他们结合；他们坚固自己的方式还包括，如果人们没有表现出盲目的信仰，他们就利用炼狱的恐怖来激起他们的恐惧，每当有人出言反对他们的统治时，这人就会受到宗教裁判所的审判。此外，他们还利用他们所勒索的供词来窥探秘密；他们又通过增加修道院扩充军队，在城墙和城门的四围都部署了守卫。然而，他们只在地上有这样的守卫，在灵界却没有；在灵界，存在于最后审判之前的避难所不再提供给任何人。因为他们死后一进入灵界，就立刻被分离，那些出于自我之爱行使统治权的人都被扔进地狱；其余的人则被送往各个社群。因此，如今的巴比伦荒凉并灭亡了。

(关于《亚他那修信经》续，关于主)

在人看来，他似乎靠自己活着，但这是一个谬论；如果这不是一个谬论，那么人就能从自己爱神，从自己变得智慧。生命看似在人里面，或说表象是，生命在人里面，因为它从主流入他的至内层，而这些至内层远离他的思维视觉，因而远离感知；还因为作为生命的主因，和作为生命接受者的工具因，作为一个原因共同作用，这在工具因，也就是接受者，因而在人里面，感觉就好像在他自己里面一样。这种情况与以下感觉是一样的，即：光在眼睛里，并产生视觉；声音在耳朵里，并产生听觉；空气中的挥发性颗粒在鼻孔里，并产生嗅觉；食物的可溶性颗粒在舌头上翻动，并产生味觉；而事实上，眼睛、耳朵、鼻子和舌头都是接受性的器官物质，也就是工具因，而光、声音、空气中的挥发性颗粒和舌头上滚动的可溶性颗粒，是主因；这些原因，即工具因和主因，作为一个原因共同作用；起作用的，被称为主因，让自己被作用的，被称为工具因。人若更深地探究这个主题，就能看到，人就属于他的一切而言，是生命的一个器官，产生感觉和感知的东西从外面进入，正是生命本身使人貌似凭自己去感觉和感知。生命看似在人里面的另一个原因是，神性之爱具有这种性质，它渴望将自己的东西传给人，或说渴望它自己的东西是人的；但它仍教导说，这不是人的。主也渴望人貌似凭自己思考和意愿，并由此说话和行动，但他仍要承认，这不是凭他自己做到的。否则，人无法改造(关于这个主题，可参看AE 971, 973节)。