161.启3:3.“所以要记得你是怎样领受，怎样听见的”表示他们要思想一切敬拜开始都是属世的，后来通过来自圣言的真理和照之的生活变成属灵的，以及除此之外的其它许多事。这些就是这些话的意思；它们还意味着，每个人都可以从圣言，取自圣言的教会教义和讲道中知道，当学习真理，人通过真理拥有信仰、仁爱和教会的一切。
情况就是这样，于伦敦出版的《属天的奥秘》大量说明了这一点，如：信仰是通过真理获得的(AC 4353, 4977, 7178, 10,367节)；对邻之爱或仁爱是通过真理获得的(AC 4368, 7623, 7624, 8034节)；对主之爱是通过真理获得的(AC 10,143, 10,153, 10,310, 10,578, 10,645节)；聪明和智慧是通过真理获得的(AC 3182, 3190, 3387, 10,064节)；重生是通过真理实现的(AC 1555, 1904, 2046, 2189, 9088, 9959, 10,028节)；对抗邪恶和虚假，以及地狱的能力，是通过真理获得的(AC 3091, 4015, 10,488节)；从邪恶和虚假中洁净是通过真理实现的(AC 2799, 5954, 7044, 7918, 10,229, 10,237节)；教会通过真理形成或存在(AC 798, 1799, 3963, 4468, 4672节)；天堂通过真理形成或存在(AC 6690, 9832, 9931, 10,303节)；智慧的纯真是通过真理获得的(AC 3183, 3494, 6013节)；良心是通过真理实现的(AC 1077, 2053, 9113节)；秩序是通过真理获得的(AC 3316, 3417, 3570, 4104, 5339, 5343, 6028, 10,303节)；天使的美丽是由于真理，就属于其灵的内层而言，世人的美丽也是由于真理(AC 553, 3080, 4985, 5199节)；人凭真理而为人(AC 3175, 3387, 8370, 10,298节)；尽管如此，这一切都是通过源于良善的真理，而不是通过没有良善的真理而发生的，良善来自主(AC 2434, 4070, 4736, 5147节)；一切良善都来自主(AC 1614, 2016, 2904, 4151, 5147, 9981)。
但谁会这样想呢？如今，只要人处于敬拜，那么他是否知道这一套真理或那一套真理，难道不是一个无关紧要的问题吗？由于很少有人出于学习真理并照之生活的目的来查考圣言，所以人们对敬拜，对它是死的还是活的，一无所知，然而，人自己是死是活，就取决于敬拜的品质。否则，圣言和由此而来的教义有什么用呢？安息日、讲道，以及教导手册，又有什么用呢？事实上，教会和宗教又是为了什么，或有什么价值呢？众所周知，一切敬拜开始都是属世的，后来通过来自圣言的真理和照之的生活变成属灵的；因为人生来是属世的，但会接受教育，以至于变得文明和道德，再后来变得属灵，他通过这种方式重生。因此，“要记得你是怎样领受，怎样听见的”表示这些事。

418.良善就是邻舍，因为良善属于意愿，而意愿是人生命的存在（实体）。理解力的真理若是从意愿的良善发出的，也是邻舍。因为意愿的良善在理解力中披上形式，在那里使自身在理性之光中显为可见。一切经验都能说明，良善就是邻舍。谁不是因为一个人意愿和理解力的品质，也就是他的善良和正直而爱这个人？例如，若不是因为国王、君王、将军、总督、执政官、地方长官、法官在言行中所展现的正义和判断力，谁会爱他们？若不是因为主教、教会牧师或教士的学识、生活的正直和对于拯救灵魂的热情，谁会爱他们？若不是因为将军，或他手下将领勇敢和谨慎兼备，谁会爱他们？爱商人是因为他的诚实，爱工人或仆人是因为他的忠诚。进一步说，爱树是因为它的果实；爱土地是因为它的生育力；爱宝石是因为它的价值等等。值得注意的是，不仅正直的人爱别人里面的善良与公正，不正直的人也是如此。因为他知道，与正直的人打交道无需担心丧失名声、地位或财富。然而，不正直的人对良善的热爱并非对邻之爱，因为不正直的人内心不爱别人，除非能为他服务。出于自己里面的良善而爱别人里面的良善才是真正的对邻之爱；因为这时，这两种善会彼此亲吻、相互结合。