史威登堡神学著作
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158.“你要警醒”表要持守真理并照真理生活。在圣言中，“警醒”并不表示别的。因为凡学习真理并照之生活的人，就像一个从睡梦中醒来，变得警觉之人。而凡不持守真理，只知敬拜的人，则像一个睡梦中的人。属世的生命就本身而言，或若缺乏属灵的生命，无非就是一场睡眠。反之，属世的生命若含有属灵的生命，就是警觉的。这种生命只能真理而非其它方法才能获得，当人照真理生活时，这些真理就在它们自己的光明和白昼中。这就是以下经文中“警醒”所表示的：
你们要警醒，因为你们不知道主什么时候来到。（马太福音24:42）
主人来了，发现这些仆人警醒，他们就有福了。你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。（路加福音12:37, 40）
你们要警醒，因为你们不知道家主什么时候来；恐怕他忽然来到，发现你们睡着了；我对你们所说的话，也是对众人说，要警醒！（马可福音13:35-37）
新郎迟延的时候，童女都打盹睡着了，愚拙的来说，主啊，给我们开门；主却回答说，我不认识你们；所以，你们要警醒，因为人子要来的那日子、那时辰，你们不知道。（马太福音25:1-13）
由于主的到来被称为“早晨”（151节），并且那时真理被打开，就有了光，故那时就称为“初更时分”（耶利米哀歌2:19）；主则被称为“守望的圣者”（但以理书4:13）。以赛亚书也记着说：
你的死人要活过来；住在尘埃的啊，要醒来。（以赛亚书26:19）
未处于真理之人的状态被称为“打盹”、“睡着”。这一点可见于相关经文（耶利米书51:39, 57;诗篇13:3; 76:6;路加福音8:23等）。
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289.“那坐在宝座上，活到时代的时代者”表示天堂和教会的一切，以及永生都来自祂。这从“宝座”和“活到时代的时代”的含义清楚可知：“宝座”当论及主时，总体上是指整个天堂，具体地是指属灵天堂，抽象地是指发出的神性真理；由于众天堂通过这神性真理而存在，所以“宝座”在此表示天堂和教会的一切(参看AE 253a节)；“那坐在宝座上的”是指主(也可参看AE 267—268节)。“活到时代的时代”是指永生来自祂(参看AE 84节)，因为那“活的”表示唯独祂是生命，因此与天使和世人同在的生命的一切都来自祂；“到时代的时代”表示到永远。“时代的时代”表示永远，是因为在世界上，时代的时代表示整个范围内，整个持续期间的时间；但天堂没有像世界上那样的时间，故在那里，时代的时代表示永远。因为圣言的字义是由诸如存在于世界上的那类事物构成的，但它的灵义是由诸如存在于天堂里的那类事物构成的；这是为了神性可以终止于世界上的属世事物，如同终止于自己的终端，并安歇于其中，在它们上面持续存在；因此，经上说的是“到时代的时代”，而不是永远。
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