启示录3

1.你要写信给撒狄教会的天使说：这些事是那有神的七灵和七星的说的：我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。

2.你要警醒！坚固那剩下将近死去的，因我见你的行为，在神面前并不完全。

3.所以要回想你是怎样领受，怎样听见的，又要遵守，并要悔改。若不警醒，我必临到你那里，如同贼一样。我几时临到你那里，你也决不能知道。

4.然而在撒狄，你还有几个名字是未曾污秽自己衣服的；他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。

5.凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名，且要在我父面前和我父众天使面前认他的名。

6.圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！

7.你要写信给非拉铁非教会的天使说：这些事那圣洁、真实，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的说的。

8.我知道你的行为：看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的，因你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。

9.看哪，我要从撒但会堂里将那些自称是犹太人，其实不是，乃是说谎话的人交给你；看哪，我要使他们来在你脚前下拜，也使他们知道我已经爱你了。

10.你既遵守我忍耐的道，我也必保守你免去试炼的时刻，就是将要临到全世界，来试炼住在地上的人的。

11.看哪，我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。

12.得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再出去。我又要将我神的名和我神城的名，就是从天上、从我神那里降下来的新耶路撒冷，并我的新名，都写在他上面。

13.圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！

14.你要写信给老底嘉教会的天使说：这些事是那为阿们的，为诚信真实见证的，神工之初始的说的。

15.我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。

16.你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。

17.因为你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺。却不知道你是那可怜、困苦、贫穷、瞎眼、赤身的。

18. 我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。

19.凡我所疼爱的，我就责备管教他，所以你要发热心，也要悔改。

20.看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。

21.得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在父的宝座上与祂同坐一般。

22.圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！

灵义

整章内容

本章论述了基督教界那些处于无仁与信的死亡敬拜之人(154-171节)；他们以“撒狄教会”来描述。那些通过主处于源自良善的真理之人则以“非拉铁非教会”来描述(172-197节)。那些具有时而源于自己，时而源于圣言的信仰，以这种方式亵渎神圣事物的人以“老底嘉教会”来描述(198-223节)。所有这些人同样被呼召到主的新教会。

各节内容

第1节．“你要写信给撒狄教会的天使说”表写给并涉及那些其敬拜已死，或其敬拜没有仁之良善，也没有信之真理的人（154节）。“这些事是那有神的七灵和七星的说的”表主，一切真理和一切良善与真理的认知皆出自祂（155节）。“我知道你的行为”表主立刻洞悉他们所有的内在和外在（156节）。“按名你是活的，其实是死的”表无论他们自己还是其他人，都觉得并相信他们的灵性是活的，其实他们的灵性是死的（157节）。

第2节．“你要警醒”表要持守真理并照真理生活（158节）。“坚固那剩下将近死去的”表好叫属于其敬拜的事物能接受生命（159节）。“因我见你的行为，在神面前并不完全”表其敬拜的内在并未与主结合（160节）。

第3节．“所以要回想你是怎样领受，怎样听见的”表他们应思想一切敬拜起初是属世的，后来通过真理变成属灵的，以及除此之外的许多其它事(161节)。“又要遵守，并要悔改”表他们应留心这些事，使其已死的敬拜获得生命（162节）。“若不警醒”在此和前面所表相同（163节）。“我必临到你那里，如同贼一样。我几时临到你那里，你也决不能知道”表属于敬拜的事物将从他们那里被夺走，他们却不知是何时被夺走，如何被夺走的（164节）。

第4节.“然而在撒狄，你还有几个名字”表他们当中还有某些人的敬拜尚有生命（165节）。“是未曾污秽自己衣服的”表他们持守真理，未曾以生活的邪恶和由此而来的虚假玷污敬拜（166节）。“他们要穿白衣与我同行（因为他们是配得过的）”表他们要与主一起生活，因为他们处在祂的真理之中（167节）。

第5节.“凡得胜的，必这样穿白衣”表凡被改造者皆变得属灵（168节）。“我也必不从生命册上涂抹他的名”表他要得救（169节）。“且要在我父面前和我父众天使面前认他的名”表处于主的神性真理之人必被接受（170节）。

第6节.“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听”在此和前面所表相同（171节）。

第7节.“你要写信给非拉铁非教会的天使说”表写给并涉及那些通过主处于源自良善的真理之人（172节）。“这些事那圣洁、真实的说的”表主的神性真理（173节）。“拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的”表唯独全能的拯救者（174节）。

第8节.“我知道你的行为”在此和前所表相同(175节)。“看哪，我在你面前给你一个敞开的门”表天堂向那些通过主处于源自良善的真理之人敞开（176节）。“是无人能关的”表地狱不能胜过他们（177节）。“因你略有一点力量”表因他们知道凭自己什么也做不了（178节）。“也曾遵守我的道”表还因他们照主在其圣言中的诫命生活（179节）。“没有弃绝我的名”表他们处于对主的敬拜（180节）。

第9节.“看哪，我要从撒但会堂里”表那些在教义上处于虚假之人（181节）。“将那些自称是犹太人，其实不是，乃是说谎话的人交给你”表声称教会与他们同在，其实不然的人（182节）。“看哪，我要使他们来在你脚前下拜”表许多在教义上处于虚假的人将接受新教会的真理（183节）。“也使他们知道我已经爱你了”表他们必明白，他们蒙主所爱，并被接入天堂（184节）。

第10节.“你既遵守我忍耐的道”表因他们与邪恶争战（185节）。“我也必保守你免去试炼的时刻，就是将要临到全世界，来试炼住在地上的人的”表在最后审判之日，他们将得到保护和保守（186节）。

第11节.“看哪，我必快来”表主的到来（187节）。“你要持守你所有的”表与此同时，他们应持守在自己的真理与良善当中（188节）。“免得人夺去你的冠冕”表免得智慧消亡，永恒福乐就出自智慧（189节）。

第12节.“得胜的” 表那些继续坚定地处于源自良善的真理之人（190节）。“我要叫他在我神殿中作柱子” 表他们所居于其中的源自主之良善的真理支撑教会（191节）。“他也必不再出去”表他们将留在那里，直到永远（192节）。“我又要将我神的名写在他上面”表神性真理必刻在他们心上（193节）。“我神城的名，就是新耶路撒冷”表新教会的教义必刻在他们心上（194节）。“从天上、从我神那里降下来的” 表这教义必出于主的神性真理，如在天上那样（195节）。“我的新名”表唯独敬拜主，以及前教会所没有的新事物（196节）。

第13节.“圣灵向众教会所说的话、凡有耳的，就应当听” 在此和前面所表相同（197节）。

第14节.“你要写信给老底嘉教会的天使说”表写给并涉及教会中那些时而出于自己，时而出于圣言相信，并以这种方式亵渎神圣事物的人（198节）。“这些事是那为阿们的，为诚信真实见证的说的”表主的圣言，就是来自祂自己的神性真理（199节）。“神工之初始”表圣言（200节）。

第15节.“我知道你的行为”在此和前面所表相同（201节）。“你也不冷也不热”表他们时而否认、时而承认圣言是神性和神圣的（202节）。“我巴不得你或冷或热”表他们最好要么从心里否认圣言的神圣事物，要么从心里承认它们（203节）。

第16节.“你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去”表亵渎，随之与主分离（204节）。

第17节.“因为你说：我是富足，已经发了财”表他们以为自己拥有大量属天堂和教会的良善和真理的认知（206节）。“一样都不缺”表他们不再需更多智慧（207节）。“却不知道你是那可怜”表他们所知有关这些认知的一切根本就没有连贯性 （208节）。“困苦、贫穷”表他们缺乏真理与良善（209节）。“瞎眼、赤身” 表他们既缺乏对真理的理解，也缺乏对良善的意愿（210节）。

第18节.“我劝你向我买火炼的金子，叫你富足”表告诫他们通过圣言从主为自己获取爱之良善，好变得智慧（211节）。“又买白衣穿上”表他们应为自己获取纯正的智慧之真理（212节）。“叫你赤身的羞耻不露出来”表免得属天之爱的良善遭到亵渎和玷污（213节）。“又买眼药擦你的眼睛，使你能看见” 表使他们的认知得到治愈（214节）。

第19节.“凡我所疼爱的，我就责备管教他”表他们因那时被爱，故必被引入试探（215节）。“所以你要发热心，也要悔改”表这一切要通过对真理的情感来完成（216节）。

第20节. “看哪，我站在门外叩门”表主在圣言中呈现给每个人，并在那里催促被接受，也指示人当如何接受（217节）。“若有听见我声音就开门的”表凡相信圣言并照之生活的人（218节）。“我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席”表主与他们，并他们与主结合（219节）。

第21节.“得胜的”表通过照着主在圣言中的诫律生活而与主结合的那类人（220节）。“我要赐他在我宝座上与我同坐”表他们将在天堂与主结合（221节）。“就如我得了胜，在父的宝座上与祂同坐一般”表正如主与父为一，就是天堂一般（222节）。

第22节.“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听”在此和前面所表相同（223节）。

诠 释

154.“你要写信给撒狄教会的天使说”表写给并涉及那些其敬拜已死，或其敬拜没有仁之良善，也没有信之真理的人。具有这种敬拜的人由“撒狄教会”来表示，这从写给它的话明显可知，不过，这些话要照着灵义来理解。所谓死的敬拜，是指单有敬拜形式，如常去教堂，聆听布道，领受圣餐，阅读圣言和敬虔的书籍，谈论神、天堂地狱、死后生命，尤其谈论敬虔，早晚祷告，然而却不渴望知道信之真理，也不想践行仁之良善，以为单单敬拜就能得救。而事实上，没有真理和照着真理的生活，敬拜就只是仁与信的外在形式，里面若没有仁与信，就会隐藏各种邪恶与虚假；因为真正的敬拜由仁与信构成。否则，这敬拜就像果皮，或果实的表面，里面隐藏的是虫子蛀蚀过的烂果肉，这种果实是死的。如今这种敬拜在教会大行其道，这是众所周知的。

155.“事工、信仰”表示属于他们的良善和真理。这从“事工”和“信仰”的含义清楚可知：“事工”是指良善，对此，我们稍后会提到；“信仰”是指真理。信仰表示真理，是因为真理属于信仰，信仰属于真理。“事工”表示良善，是因为在圣言中，“事工”论及良善。因此，亚伦和他儿子，以及利未人的职责，以及总体上祭司的职责被称为“事工”。由于同样的原因，“事奉”耶和华或主表示出于爱之良善敬拜祂。由此清楚可知，“事工”论及作为或行为，“信仰”论及仁爱；对此，可参看前文，在那里，经上说“我知道你的作为、仁爱”；事实上，信仰和仁爱构成一体，因为哪里没有仁爱，哪里就没有信仰(可参看《新耶路撒冷及其属天教义》，108–122节；《最后的审判》，33–40节)。

在圣言中，“事工”(ministry)和“事奉”(to minister，经上或译为服事)论及爱之良善，这一点从以下经文可以看出来；如诗篇：

耶和华使祂的使者为灵，使祂的事奉者为火焰。(诗篇104:4)

耶和华“使祂的使者为灵”表示他们是神性真理的接受者(参看AE 130a节)；“使祂的事奉者为火焰”表示他们是神性良善的接受者，因为“火焰”表示爱之良善(参看AE 68节)。由此清楚可知，“事奉者”表示那些处于爱之良善的人。

又：

你们做祂万象的都要祝福耶和华；你们都是遵行祂旨意的事奉者。(诗篇103:21)

那些处于真理的人被称为“耶和华的万象或万军”(AC 3448，7236, 7988, 8019节)，那些处于良善的人被称为“事奉者”；因此，经上说：“遵行祂旨意的。”遵行主的旨意是指出于爱之良善行事；因为一切良善都与意愿有关，正如一切真理都与理解力有关。

以赛亚书：

你们要被称为耶和华的祭司，人必称你们为我们神的事奉者。(以赛亚书61:6)

祭司被称为“事奉者”，是因为他们代表爱之良善方面的主；因此，那些处于爱之良善的人在圣言中被称为“祭司”(参看《属天的奥秘》，2015, 6148, 9809, 10017节)；由于同样的原因，他们被称为“神的事奉者”。这就是为何亚伦和他儿子的职责被称为“事工”，利未人的职责也被称为祭司职分，又为何进入会幕，在那里供职，以及靠近祭司，在那里供职被称为“事工”(参看出埃及记28:35; 30:20; 民数记8:15, 19, 24–26)。耶利米书：

我与事奉我的祭司，利未人所立的约必被废弃。(耶利米书33:21)

亚伦代表爱之良善方面的主(参看《属天的奥秘》，9806, 9946, 10017节)；祭司一般也表示爱之良善方面的主(AC 2015, 6148节)；因此，在圣言中，“祭司职分”表示主的神性之爱的神性良善(AC 9806, 9809节)。

整个天堂分为两个国度，那些处于属天之爱的良善的天使住在其中一个国度，那些处于属灵之爱的良善或仁爱的天使住在另一个国度。主的属天国度被称为祂的“祭司职分”，属灵国度被称为祂的“王权”(参看《天堂与地狱》，24, 226节)。“事工”论及那些在主的属天国度的人，而“服侍”(service)论及那些在属灵国度的人。由此清楚可知，在以下经文中，“事奉”和“用人或事奉者”(minister)、“服侍”和“仆人”表示什么，马太福音：

耶稣对门徒说，谁愿为大，就必作你们的用人。谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受事奉，乃是要事奉人。(马太福音20:26–28; 23:11–12; 马可福音9:35; 路加福音22:24–27)

约翰福音：

耶稣说，若有人事奉我，就让他跟从我；我在哪里，事奉我的人，也要在哪里。若有人事奉我，我父必尊重他。(约翰福音12:26)

路加福音：

耶稣说，主人来了，发现仆人警醒，那些仆人就有福了；我对你们说，主人必叫他们坐席，自己束上腰带，出来事奉他们。(路加福音12:37)

以赛亚书：

还有那些与耶和华联合的外邦人，要事奉祂，要爱耶和华的名。(以赛亚书56:6)

此处由于“事奉”论及爱之良善，所以经上说“外邦人”要“事奉耶和华”、“要爱祂”；论到主自己，经上说，祂要事奉人。由此可见“事工”表示出于爱之良善所行的一切，因而表示爱之良善。