151.启2:28.“我又要把晨星赐给他”表示那时的聪明和智慧。 “星”表示良善和真理的知识或认知(可参看AR 51节)；由于通过它们才会有聪明和智慧，所以“晨星”表示这些知识或认知。它被称为“晨星”，是因为当主降临，以建立新教会，也就是新耶路撒冷时，祂要将聪明和智慧赐给他们；因为祂说：
你们已经有的，总要持守，直等到我来。(启示录2:25)
这句话表示他们必须持守从圣言所知道的关于仁和信的少许真理，并照之生活，直到新天堂和新教会形成，也就是主来(AR 145节)。
它被称为“晨星”，是因为“早晨”表示主的降临，就是当新教会形成时。这就是圣言中“早晨”的含义，这一点从以下经文明显看出来；但以理书：
要到二千三百个晚上和早晨；那时圣所必称义；晚上和早晨的异象是真的。(但以理书8:14, 26)
以赛亚书：
有人从西珥呼问我，守望者啊，守望者，夜里如何？守望者说，早晨将到，黑夜也来。(以赛亚书21:11-12)
“晚上”和“夜里”表示旧教会的末期，“早晨”表示新教会的初期。以西结书：
那地的居民哪，结局来了，早晨临到你；看哪，日子到了，早晨已经发出。(以西结书7:6-7, 10)
西番雅书：
耶和华在早晨，早晨在光中赐下祂的公平，从不间断。(西番雅书3:5)
诗篇：
神在她中间，清晨一现，神必帮助她。(诗篇46:5)
又：
我等候耶和华；我的灵魂等候主，胜于守望者等候清晨，胜于守望者等候清晨；因祂那里有丰盛的救赎，祂必救赎以色列。(诗篇130:5-8等)
在这些经文中，“早晨或清晨”是指主的降临，就是祂降世建立一个新教会的时候；现在同样如此。由于唯独主将聪明和智慧赐给那些将属于祂新教会的人，并且主所赐的一切都是祂的，故就是祂自己，所以主说，祂自己就是“晨星”：
我是大卫的根和后裔，是明亮的晨星。(启示录22:16)
在撒母耳记，祂也被称为“清晨”：
以色列的神、以色列的磐石晓谕我说，祂必像晨光，无云的清晨。(撒母耳记下23:3-4)

758.“就逼迫那生了男孩子的妇人”表示“龙”所指的那些人将出于仇恨和敌意弃绝并诽谤教会，也就是新耶路撒冷，因为它持守生活的教义。这从“逼迫”、“妇人”和“男孩子”的含义清楚可知：“逼迫”当论及“龙”所指的那些人时，是指出于仇恨和敌意弃绝并诽谤(对此，我们稍后会提到)；“妇人”是指被称为新耶路撒冷的教会(对此，参看AE 707, 721a, 730a节)；“男孩子”是指该教会的教义，也就是生活的教义(参看AE 724a, 725节)。由此清楚可知，“龙就逼迫那生了男孩子的妇人”表示“龙”所指的那些人将出于仇恨和敌意弃绝并诽谤教会，也就是新耶路撒冷，因为它持守生活的教义。“逼迫”在此表示出于仇恨和敌意弃绝并诽谤，这一点从前文可推知，即：“龙站在那将要生产的妇人面前，好吞吃她的孩子”、“他与米迦勒同他的使者争战”，当他被摔在地上时，就发“大怒”，并出于表示仇恨的这怒气“逼迫妇人”；他的“怒”表示仇恨(可参看AE 754节)。下文用这些话进一步描述了他的仇恨，即：“他在妇人后面，从口中吐出水来，像河一样，要使她被这河吞没。”最后，当他的所有企图都徒劳无功时，他就充满怒气去与她其余的种争战。

“龙”所指的那些人对“妇人”所指的那些人具有如此仇恨，是因为那些处于与仁分离之信的人对那些处于仁爱的人具有如此仇恨，由于那些处于分离之信的人与地狱结合，所以他们的仇恨就像地狱对天堂的仇恨。这种仇恨的源头也要简单解释一下。所有在地狱里的人都处于对自我和世界的爱，而所有在天堂里的人都处于对主之爱和对邻之爱，这些爱是截然对立的。那些处于对自我和世界的爱之人只爱他们自己的自我；而人的自我无非是邪恶。而那些处于对主之爱和对邻之爱的人不爱他们的自我，因为他们爱主胜过自己，爱邻超过自己；他们还被阻留躲避他们的自我，并被保持在主的自我，也就是神性之中。此外，人生活的一切快乐都是他的爱之快乐；对自我和世界的爱之快乐是各种仇恨的快乐，而对主之爱和对邻之爱的快乐是各种仁爱的快乐，前者是后者的直接对立面，或说它们彼此截然对立。由于那些在地狱里的人在他们的一切活动中都出于他们的爱之快乐行动，而如前所述，这些快乐是各种仇恨的快乐，所以明显可知为何龙对妇人具有如此仇恨；因为“龙”是指那些处于自我之爱的人；这就是为何他被称为“大红龙”，“大红”表示这爱。他还被称为“魔鬼和撒但”，“魔鬼”表示来自地狱的一切邪恶，“撒但”表示由此而来的一切虚假；邪恶就在对良善的仇恨之中，虚假就在对真理的仇恨之中。他也被称为“古蛇”，“古蛇”表示感官层，也就是人生命的终端，所有这种仇恨都位于这感官层。那些处于与仁分离之信的人对那些处于仁爱的人就具有类似的仇恨；这仇恨不在这个世界上显现，而是在灵界当他们成为灵时显现。这是一种致命的仇恨，这是恶灵生活的本质快乐(可参看AE 754节)；但这种快乐会转化为可怕的地狱之物(可参看《天堂与地狱》，485–490节)。