史威登堡神学著作
/ 962
140.“叫众教会知道，我是那察看肾肺心肠的”表叫教会知道主察看各人所拥有的真理与良善的品质。“七个教会”表整个教会，和前面一样；“察看肾肺心肠”表察看人所信所爱的全部事物，因而察看他的真理与良善的品质。“察看肾肺心肠”具有这样的含义出于对应，因为圣言的字义纯由对应构成。这种对应来自这一事实：信之真理把人从虚假中洁净出来，爱之良善把人从邪恶中洁净出来，正如肾脏将血液从被称为尿的秽物中洁净出来，心脏将血液从被称为肮脏的不洁之物中洁净出来。
因此，古人将爱及其情感置于心，将智慧及其觉知置于肾。这一点从以下经文可以得到证实：
看哪，你所喜爱的是肾里的真理，你在我隐密处必使我得智慧。（诗篇51:6）
你掌有我的肾，我在暗中受造，那时，我的骨骸并不向你隐藏。（诗篇139:13, 15）
我心里发酸，我的肾都被刺伤，我这样愚昧无知。（诗篇73:21-22）
我耶和华是鉴察人心、试验人的肾，要照各人所行的路报应他。（耶利米书17:10）
他们的口是与你相近，肾却与你远离；耶和华啊，你看见我，察验我的心。（耶利米书12:2-3）
耶和华是公正的审判官，试验肾心。（耶利米书 11:20; 20:12）
愿你坚立义人，因为公义的神察验心肾。（诗篇7:9）
耶和华啊，求你察看我，试验我，探查我的肾、我的心。（诗篇26:2）
在这些地方，“肾”表聪明与信仰的真理，“心”表爱与仁的良善。“心”表爱及其情感，这一点可见于《圣爱与圣智》（371-393节）。
/ 962
/ 74
18.天堂来自人类，这一点从以下事实明显看出来：天使的心智和人类的心智是相似的。两者都享有理解、感知和意愿的能力；两者也都是为接受天堂而形成的。因为人类心智和天使心智一样拥有智慧；只是它在世上不那么智慧，因为它活在一个肉体中。在这肉体里面，它的属灵心智作属世的思考，因为此时，其与天使相同的属灵思维向下流入对应于属灵观念的属世观念，以这种方式在它们里面被感知。但当人的心智从它与肉体的联系中释放出来时，情况就不同了；这时，它不再作属世的思考，而是作属灵的思考；当作属灵的思考时，它就像天使那样思想对属世人来说不可理解且无法形容的事。由此明显可知，人的内在被称为他的灵，本质上就是一位天使。一位天使处于一个完美的人的形式，这一点可见于《天堂与地狱》一书(73-77节)。但当人的内在不向上打开，只向下打开时，它从身体释放出来后，尽管仍处于一个人的形式，但该形式是可怕的，如恶魔一般，因为它不能仰望天堂，只能俯视地狱。
/ 74
目录章节
目录章节
目录章节
