史威登堡神学著作
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14.“和祂宝座前的七灵”表示来自整个天堂，在那里，主处于其神性真理，并且祂的神性真理被接受。“七灵”是指所有处于神性真理的人，在抽象意义上是指神性真理本身。在圣言中，“七”是指所有人和所有事物(可参看AR 10节)；我们稍后就会看到，“宝座”是指整个天堂。因此，“祂宝座前”是指祂的神性真理所在的地方；因为天堂不是凭天使自己的品质或适合天使的任何东西，而是凭主的神性而为天堂，这一点在《圣治》和《圣爱与圣智》(全称：《关于圣治，神性之爱和智慧的天使智慧》)的许多地方已经说明。“主的宝座”表示天堂，这一点从以下经文明显看出来，以赛亚书：
耶和华说，天是我的宝座。(以赛亚书66:1)
诗篇：
耶和华在天上立定宝座。(诗篇103:19)
马太福音：
指着天起誓的，就是指着神的宝座和那坐在上面的起誓。(马太福音23:22)
以西结书：
在基路伯头以上的穹苍之上有宝座的形像，仿佛蓝宝石的样子；在宝座以上有一个人的形像。(以西结书1:26; 10:1)
“基路伯头以上的穹苍”是指天堂。启示录：
得胜的，我要赐他坐在我的宝座上。(启示录3:21)
“在我的宝座上”就是在天堂，尤其在祂的神性真理掌权作王的地方。因此，在论述审判的地方，经上也说，主将坐在宝座上，因为审判是通过真理来实现的。
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1059.”以后再有”表示以后它仍有，因为它是神性，不会遭弃绝，除非被亵渎者弃绝。这从“兽”的含义清楚可知，这话论及兽，“兽”是指圣言。这圣言以后仍有，它被普遍承认为是神性，它的神圣性等同于教皇的法令和诏书的神圣性，这是众所周知的。尽管如此，它仍被那些从心里否认神性真理，从而亵渎教会圣物的人弃绝，这在前面已经说明。至于为何说“以后再有”，这是一个奥秘，这个奥秘与那些承认圣言是神性的人有关，我们在解释本章第16和17节经文时会谈到他们。
(关于第三种亵渎续)
那些处于这种虚伪的亵渎之人，在隐藏心智内层，免得它们显露出来，并塑造属于脸和口的外层，以显得神圣的能力方面是不同的，有些人的能力较小，有些人的能力更大。死后，当这些人成为灵时，他们看上去被亮云包围，云中间有某种黑色的东西，就像埃及木乃伊。但当他们可以说被提升到天堂之光时，这亮云就变成可怕的黑暗，不是因为透明，或透过它的任何闪光，而是因为蒸腾作用或通过它的呼吸和由此而来的昏暗或传染。因此，在地狱，这些人是黑色的魔鬼。从这种黑暗或多或少的肮脏和可怕中就能知道这种亵渎中的区别。
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