史威登堡神学著作
/ 962
132.“就是你容许那妇人耶洗别”表示在教会，他们当中有些人将信与仁分离，并认为唯有信拯救人。“妇人耶洗别”是指与仁分离之信，这一点从接下来的事明显看出来，但前提是这些事要根据灵义按顺序来解释，并且它们与唯信进行比较；因为这些就是亚哈的妻子耶洗别的恶行；列王纪：
她去服侍巴力，在撒玛利亚为他筑坛，又做亚舍拉。(列王纪上16:31-33)
又：
她杀了耶和华的众先知。(列王纪上18:4, 13)
又：
她想杀以利亚。(列王纪上19:1-2)
又：
她利用诡计通过作假见证夺走了拿伯的葡萄园，并杀了他。(列王纪上21:6-7等)
由于这些恶行，以利亚预言她说，狗必吃她(列王纪上21:23)。又：
她从擦粉所站的窗户被扔下来，她的一些血溅在墙上和践踏她的马上。(列王纪下9:30-33)
正如圣言的一切历史和预言部分都表示教会的属灵事物，这些也是如此。它们表示与仁分离之信，这一点从灵义，以及把它们整理在一起明显看出来。因为“去服侍巴力”、“为他筑坛”和“做亚舍拉”表示服侍各种欲望，或也可说，服侍魔鬼，既不思想任何恶欲，也不思想任何罪，如那些没有仁爱和生活的教义，只有信仰教义的人所行的那样。“杀先知”表示摧毁取自圣言的教义真理；“想杀以利亚”表示想摧毁圣言本身；“夺走拿伯的葡萄园，并杀了他”表示摧毁教会，因为“葡萄园”是指教会；吃她的“狗”表示欲望；“从窗户上被扔下来，血溅在墙上，被马践踏”表示它们的毁灭，因为细节也表示这些；“窗户”表示在光中的真理；“血”表示虚假；“墙”表示终端中的真理，“马”表示对圣言的理解。由此可以得出结论，这些描述合在一起，与脱离仁的信，即与仁分离之信相吻合，这可从启示录中接下来的描述，就是论述这信的地方进一步明显看出来。
/ 962
/ 1232
1005.启16:15.“看哪，我来像贼一样”表示主的降临和那时最后的审判。这从“像贼一样来”的含义清楚可知，“像贼一样来”当论及主时，是指祂的降临和那时最后的审判；在圣言的其它部分(如马太福音6:19, 20; 24:42, 43; 俄巴底亚书1:5; 约珥书2:9; 何西阿书7:1)也一样。这就是“像贼一样来”的含义，因为夺走良善和真理的知识，摧毁教会，就像盗贼夺走财富，抢劫一户人家一样，被归于主；还因为那时教会在黑夜和黑暗之中，也就是说，处于来自邪恶的虚假，教会的最后状态被称为“黑夜”，那时占上风的虚假被称为“黑暗”；盗贼趁天黑的时候在夜里到来。这就是为何主的降临和最后的审判被比作贼(参看AE 193节)。
(关于第六诫续)
通奸是地狱，因而是可憎的，谁都能从以下事实明白这一点：不同的种子或精子混和在一个女人的子宫里。男人的种子或精子里面隐藏着男人生命的至内层，因而隐藏着一个新生命的雏形或开始；它因这一事实而是神圣的。将它与其他男人的至内层和雏形共融，如在通奸中所发生的那样，就是亵渎。这就是为何通奸是地狱，又为何地狱一般被称为通奸。由于只有腐败的东西(也来自属灵源头)能从这种混和中存在，所以可知，通奸是可憎的。
因此，地狱的妓院里会出现各种肮脏的东西；当天堂之光照进妓院时，只见奸妇与奸夫像猪一样躺在自己的污秽中；令人惊奇的是，当在污秽中间时，他们像猪一样在自己的快乐中。但这些妓院都是关着的，因为当它们打开时，一种引起恶心呕吐的恶臭就会散发出来。贞洁的婚姻则完全不同；在贞洁的婚姻中，男人的生命通过种子或精子将自己添加到妻子的生命中；亲密结合或至内在的结合由此而来，他们因这种结合不再是二，而是一体。婚姻之爱照着这种结合而增长，天堂的一切良善则与它一起增长。
/ 1232
目录章节
目录章节
目录章节
