史威登堡神学著作
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13.“就是来自那昔在、今在、以后永在的”表示来自主，主是永恒和无限的，是耶和华。这是指主，这一点从本章接下来的经文很清楚地看出来，在那里，经上说，约翰听见来自人子的声音说：
我是阿拉法和俄梅戛，是首先的和末后的。(启示录1:11-13)
然后说：
我是首先的和末后的。(启示录1:17)
以及在接下来的经文(启示录1:8; 21:6; 22:12)中；以赛亚书：
耶和华以色列的王，以色列的救赎主，万军之耶和华如此说：我是首先的，我是末后的，除我以外再没有神！(以赛亚书44:6; 48:12)
那首先的和末后的，就是那今在、昔在、以后永在的。
这也是“耶和华”的意思，因为耶和华这个名表示今在。那今在者，或为存在本身者，也是昔在和以后永在的，因为在祂里面，过去和未来都是当下。正因如此，祂没有时间，是永恒，或说是独立于时间的永恒，没有空间，是无限，或说是独立于空间的无限。教会在被称为为《亚他那修信经》的三位一体教义中也承认了这一点，该信经中有这些话：“父永恒，子永恒，圣灵亦永恒；父无限，子无限，圣灵亦无限。然而，非三永恒者，乃一永恒者；非三无限者，乃一无限者。”这一位就是主，这一点在《新耶路撒冷教义之主篇》得到了证明。
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987.启16:10, 11.第五位天使把他的小瓶倒在兽的宝座上；兽的国就黑暗了；他们因痛苦就咬自己的舌头。又因自己的痛苦和疮，就亵渎天上的神；并不悔改他们的作为。
“第五位天使把他的小瓶倒在兽的宝座上”表示在信之教义方面所显现的教会状态(988节)；“兽的国就黑暗了”表示教会由此处于纯粹而密集的虚假(989节)；“他们因痛苦就咬自己的舌头”表示他们因厌恶而不愿感知和知道真正的良善和真理(990节)。
“又亵渎天上的神”表示对圣言的歪曲(991节)；“因自己的痛苦和疮”表示出于对真正的真理和良善的厌恶和恶心，这种厌恶和恶心源于那些处于唯信的人所处的虚假和邪恶(992节)；“并不悔改他们的作为”表示他们不愿照主的诫命生活(993节)。
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