史威登堡神学著作
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123.“除了那领受的以外，没有人认识”表示它不向任何人显现，因为它被铭刻在他们的生命中。与良善结合的真理不是被铭刻在他们的记忆里，而是被铭刻在他们的生命中(可参看AR 121, 122节)；凡唯独被铭刻在生命中，而非记忆里的，都不会向任何人显现，甚至不向他们自己显现，除非在这方面：当他们听到和读到某种东西时，就会感知到它是不是真的，并且感知到什么是真的。因为他们心智的内层甚至向主打开；主因在他们里面，并看到一切，故使他们貌似凭自己看到；但他们出于自己的智慧知道，他们不是凭自己，而是从主那里看到真理。由此明显可知，这一切，即“我必将那隐藏的吗哪赐给他吃，并赐他一块白石，石上写着新名，除了那领受的以外，没有人认识”是什么意思，其总的含义是：他们若阅读圣言，从中汲取教义真理，并靠近主，就会成为第三层天堂的天使。
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963.“生在那些有兽印记、拜兽像的人身上”表示那些承认唯信及其教义，并照之生活的人。这从“兽”、“兽印记”、“兽像”和“拜”他的含义清楚可知：“兽”是指那些处于唯信，或与生活的良善分离的信，并通过来自属世人的推理确认它的人(对此，可参看前面第13章，从头至尾)。“兽印记”是指对它的承认、接受和证明(参看AE 838, 886节)。“兽像”是指教义，“拜”他是指在心里和生活上承认它(对此，参看AE 827, 833节)。论述龙和龙的两只兽的章节已经说明，恶行和对圣言的歪曲属于这些人；这一点从以下事实很明显地看出来：他们将善行排除在得救之信或称义之信之外，教导说，信使人称义并得救，无需它们。它们因被认为是没有必要的，故被忽略了。根据外在律例或神序，哪里没有善行，哪里就有恶行；因此，对那些在教义和生活上都处于唯信的人来说，这些恶行就是地上，也就是教会中“大而且毒的疮”所表示的。
(关于第二诫续)
人若戒除因蔑视、弃绝或任何毁谤而亵渎神的名，也就是亵渎圣言的神圣性，就会拥有宗教信仰。他的戒除如何，他的宗教信仰就如何。因为若不通过启示，没有人拥有宗教信仰；对我们来说，启示就是圣言。对亵渎圣言神圣性的戒除必须发自内心，而不是只停留在嘴上。那些发自内心戒除的人就是出于宗教信仰来生活；而那些仅从嘴上戒除的人不是出于宗教信仰来生活，后者要么为了自我，要么为了世界而戒除，因为圣言只作为获得荣誉和利益的手段而服务于他们；或他们出于某种惧怕而戒除。但这些人大多数是没有宗教信仰的伪善者。
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