史威登堡神学著作
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11.“亚细亚的”表示给那些处于出自圣言的真理之光的人。由于圣言中的所有人名和地名都是指天堂和教会的事物，如前所述，所以“亚细亚”和其中七个教会的名字也是指它们，这一点从接下来的话明显看出来。“亚细亚”之所以是指那些处于出自圣言的真理之光的人，是因为上古教会、它后面的古教会和再后来的以色列教会，都在亚细亚，即亚洲；还因为古圣言和后来的以色列圣言就在它们中间；而一切真理之光都来自圣言。古代的诸教会曾在亚洲世界，它们拥有后来遗失的古圣言和最后现存的圣言，这一事实可见于《新耶路撒冷教义之圣经篇》(101-103节)。正因如此，“亚细亚”在此表示所有处于出自圣言的真理之光的人。
关于在以色列圣言之前就在亚洲的这本古圣言，这个信息值得一提：它至今仍保存于生活在大鞑靼地区的人民当中。我曾在灵界与来自那里的灵人和天使交谈，他们说，他们拥有一本圣言，并且自古以来就拥有它，他们照着这本圣言举行神性敬拜；它纯由对应构成。他们说，它也包含约书亚记(10:12-13)和撒母耳记下(1:17-18)所提到的“雅煞珥书”，摩西所提到的《耶和华战记》和《预言集(Propheticals，或神谕)》(民数记21:14-15, 27-30)也与它们在一起；当我在他们面前读摩西从中引用的话时，他们就查找，看看它们是否出现在那里，并找到了。我由此清楚看出，古圣言仍存在于他们中间。交谈中，他们说，他们敬拜耶和华，有些人把祂视为不可见的神，有些人把祂视为可见的神。后来，他们告诉我，他们不许外人进入他们中间，除了与他们建立和平关系的中国人外，因为中国的皇帝来自他们的国家。他们还告诉我，中国人口如此众多，以至于他们不相信全世界还有哪个地区的人口更多；这话的确是可信的，因为中国人很久以前就为了保护自己免受侵略而修筑了万里长城。到中国去问问，找一找，或许你能在鞑靼人当中找到那本古圣言。
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61.神通过符合秩序的万物直觉、知道并看见违反秩序所发生的一切事物，直至最小细节。原因在于，神不会将人保守在罪恶中，而是使他从罪恶中退离。所以，祂不是引导他，而是与他相争。通过恶与假不断抗争、搏斗、抵抗、憎恶和反对祂自己的善与真，神能直觉它们的性质和程度。这从以下事实可推知，神全在于其秩序的一切细节中，对于它们当中的每一个也是全知的。这就好比某人的耳朵十分熟悉和谐一致的和音，因此能精确分辨出声音听上去如何不和谐、不一致，并且到了何种程度；或好比充满快乐感觉的人能洞察不快乐感觉的干扰；同样好比目光专注于美丽物体的人能对它旁边的丑陋物体形成精确评估，这就是为何画家习惯在漂亮的脸旁边摆一张丑脸的原因。当恶和假与善和真相争时，善和真的情形也是如此，因为通过善和真能清晰觉察恶和假。凡处于良善者皆能察觉邪恶，凡处于真理者皆能看清虚假。原因在于，良善处于天堂之热，真理处于天堂之光；而邪恶处于地狱之冷，虚假处于地狱之暗。这一点可用以下事实来说明：天堂天使能看清地狱所发生的一切，以及那里存在哪类怪物；而反过来，地狱灵人却全然不知天堂所发生的一切，甚至看不见天使，如同一个瞎子，或眼睛注视虚空或太空。理解力被智慧光照的人，好比人正午站在高山上，对下面的所有事物都看得了了分明；而享有更高光明的人则好比人透过望远镜去看周边和下面的物体，仿佛它们近在咫尺。但那些因确信谬念而处于地狱虚假之光的人，则好比人在夜里手拿灯笼站在同一座高山上，只能看见离他最近的物体，并且不能分辨这些物体的形状或颜色等属性。人若拥有稍许真理之光，但却过着邪恶生活，那么他在以对邪恶的喜爱为乐时，一开始看真理，就跟猫看挂在花园里的亚麻布差不多，这猫会飞扑到亚麻布上，好象那是它的庇护所。后来，他变得象夜鸟，最后变得象尖叫的猫头鹰。那时，他变得象扫烟囱的人，紧紧靠在烟囱的阴暗角落里，向上看，只能透过烟雾看到天空，向下看，则只能看到升起烟雾的灶台。
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