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史威登堡神学著作

宇宙星球 #24

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24.水星灵不会长时间地呆在一个地方，或在属于一个世界的灵群中，而是周游宇宙。这是因为他们与对事实的记忆有关，他们不断试图丰富这记忆。所以，他们被允许四处游历，在凡他们所能到的地方为自己获取知识。他们在旅途中若遇见热爱物质，也就是肉体和世俗事物的灵人，就会避开他们，去往他们听不到这类话题的某个地方。由此明显可知，他们的心智被提升至感官印象之上，因而他们享有内在光照。我也被允许亲自感知这种光照，当时，他们就在旁边与我交谈。那时，我发现，我正从感官印象退出，以致我的肉眼开始变得微弱和模糊。

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新耶路撒冷教义之圣经篇 #6

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SS6.从主依次发出属天层、属灵层和属世层。从祂的神性之爱发出之物被称为属天层，是神性良善；从祂的神性智慧发出之物被称为属灵层，是神性真理；属世层是这两者的产物，是它们在最低层或最表层的一个综合体。主的属天国度的天使，就是构成第三层或最高层天堂的天使，处于从主发出、被称为属天层的神性，因为他们处于来自主的爱之良善。主的属灵国度的天使，就是构成第二层或中间层天堂的天使，处于从主发出、被称为属灵层的神性，因为他们处于来自主的智慧之真理。但世上的教会之人处于神性属世层，也是从主发出的。由此可推知，神性在从主发出直到其最低层或最表层的过程中，是通过三个层级降下来的，被称为属天层，属灵层和属世层。从主降至人类的神性是通过这三个层级降下的；当降下来时，它包含这三个层级在里面。一切神性事物都具有这种性质。当在它的最低层级中时，它便存在于其完全之中。这就是圣言。它在其最低层或最表层的意义上是属世的；在其内在意义上是属灵的，在其至内在的意义上是属天的，在每种意义上都是神性。圣言就具有这种性质，这一点并未在它的字义，也就是属世意义上显现，因为迄今为止，这个世界上的人对天堂一无所知，因而对属灵层和属天层一无所知，故对这两个层级与属世层级之间的区别一无所知。

注：天堂由两个国度构成，一个被称为属天国度，另一个被称为属灵国度，这一点可见于《天堂与地狱》一书(20—28节)。

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目录章节

宇宙星球
前言（1 - 8）一、水星及其灵人和居民（9 - 45）二、木星及其灵人和居民（46 - 84）三、火星及其灵人和居民（85 - 96）四、土星及其灵人和居民（97 - 104）五、金星及其灵人和居民（105 - 110）六、月球的灵人和居民（111 - 112）七、主选择在我们地球而非其它星球出生的原因（113 - 122）八、星空中的诸星球（123 - 126）九、星空中的第一个星球及其灵人和居民——基于耳闻目睹的报告（127 - 137）十、星空中的第二个星球及其灵人和居民（138 - 147）十一、星空中的第三个星球及其灵人和居民（148 - 156）十二、星空中的第四个星球及其灵人和居民（157 - 167）十三、星空中的第五个星球及其灵人和居民（168 - 178）

目录章节

新耶路撒冷教义之圣经篇
（一）圣经或圣言是神性真理本身（1 - 8）（二）圣言包含一个灵义，迄今不为人知（9 - 26）（三）圣言的字义是它的属灵和属天意义的基础、容器和支撑（27 - 36）（四）圣言字义中的神性真理存在于它的完全、神圣和能力之中（37 - 49）（五）教会的教义必须取自圣言的字义并被字义证实（50 - 61）（六）圣言的字义使得与主的结合并与天使的联系成为可能（62 - 69）（七）圣言存在于所有天堂中，是天使智慧的源头（70 - 75）（八）教会来自圣言，其品质取决于它对圣言的理解的品质（76 - 79）（九）圣言的每一个细节里面都有主与教会的一个婚姻，因而有良善与真理的一个婚姻（80 - 90）（十）异端邪说有可能取自圣言的字义，但确认它们是真的，是会受到诅咒的（91 - 97）（十一）主降世是为了应验圣言的一切，从而成为最外层上的神性真理或圣言（98 - 100）（十二）在现存于世的圣言之前，还有一部遗失的圣言（101 - 103）（十三）教会之外没有圣言的人通过它获得光明（104 - 113）（十四）没有圣言，没有人知道神，天堂和地狱，以及死后的生命，更不用说主了（114 - 118)

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