史威登堡神学著作
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BE98.基督教陷入如此信仰——这相当于放弃了天和教会的一切理与善，甚至与天和教会隔离——的唯一原因在于他们将上帝一分为三，且不相信主上帝我们的拯救者其实与父上帝是一体的，因而没有径直接近主。然而，唯独他——对于他的人而言——是神性真理本身，他是“道”，“与上帝同在”并且“就是上帝”，是“照亮一切生在世上的人”的“真光”，且“成了肉身”（约翰福音1:1,2,9,14）。在其他地方也证明了他是真理本身，因而是光本身；因为他说：我是世界的光（约翰福音8:22,9:5）。在另一处，他说：你们应当趁着有光、信从这光、使你们成为光明之子、我到世上来、乃是光、叫凡信我的、不住在黑暗里（约翰福音12:36,46）。
在启示录中，他说：我是阿拉法、我是俄梅戛、我是首先的、我是末后的、我是明亮的晨星（启示录22:13,16）。
在马太福音：（耶稣）在他们面前变了形像、脸面明亮如日头、衣裳洁白如光（马太福音17:2）。由此可看出那个虚构的信仰为何并从何处降临世间，也就是说，因为他们并没有接近主。根据我的所有经历，因而通过从天而来的见证，我可以肯定地声明：从任何其它源头、而非单单从主得出哪怕一条纯正的神学真理都是不可能的，从其它源头的不可能性，就像从英格兰或荷兰航行到太空中的昴宿星或从德国骑马到太空中猎户星那样不可能。
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L56.该信经内容如下：
1)凡人欲得救，首先当持守大公教会(某些权威人士所说的，基督教)信仰。
2)此信仰，凡守之不全不正者，必永远沉沦。
3)大公教会信仰即：我等敬拜一体三位，而三位一体之神。
4)其位不紊，其体不分。
5)父一位，子一位，圣灵亦一位。
6)然而父子圣灵同一神性，同一荣耀，亦同一永恒之尊严。
7)父如何，子如何，圣灵亦如何。
8)父不受造，子不受造，圣灵亦不受造。
9)父无限，子无限，圣灵亦无限。
10)父永恒，子永恒，圣灵亦永恒。
11)非三永恒者，乃一永恒者。
12)亦非三不受造者，非三无限者，乃一不受造者，一无限者。
13)如是，父全能，子全能，圣灵亦全能。
14)然而，非三全能者，乃一全能者。
15)如是，父是神，子是神，圣灵亦是神。
16)然而，非三神，乃一神。
17)如是，父是主，子是主，圣灵亦是主。
18)然而，非三主，乃一主。
19)依基督真道，我等不得不认三位均为神，均为主。
20)依大公教，我等亦不得谓神有三，亦不得谓主有三。
21)父非由谁作成：既非受造，亦非受生。
22)子独由于父：非作成，亦非受造；而为受生。
23)圣灵由于父与子：既非作成，亦非受造，亦非受生；而为发出。
24)如是，有一父，非三父，有一子，非三子，有一圣灵，非三圣灵。
25)且此三位无分先后，无别尊卑。
26)三位乃均永恒，而同等。
27)由是如前所言，我等当敬拜一体三位，而三位一体之神。
28)所以凡欲得救者，必如是而思三位一体之神。
29)再者，为求得永恒救赎，彼亦必笃信我等之主耶稣基督成为人身。
30)依真正信仰，我等信认神之子我等之主耶稣基督，为神，又为人。
31)其为神，与圣父同体，受生于诸世界之先；其为人，与其母同体，诞生于此世界。
32)全神，亦全人，具有理性之灵，血肉之身。
33)依其为神，与父同等，依其为人，少逊于父。
34)彼虽为神，亦为人，然非为二，乃为一基督。
35)彼为一，非由于变神为血肉，乃由于使其人性进入于神。
36)合为一；非由二性相混，乃由位格为一。
37)如灵与身成为一人，神与人成为一基督。
38)彼为救我等而受难，降至阴间，第三日从死复活。
39)升天，坐于全能神父之右。
40)将来必从彼处降临，审判活人死人。
41)彼降临时，万人必具身体复活。
42)并供认所行之事。
43)行善者必入永生，作恶者必入永火。
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