史威登堡神学著作
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BE93.我有时在灵界与那些固执于唯信称义之人交谈，我跟他们说这种信仰是错误的，也是荒谬的；它会导致在属灵之事上带来麻木、盲目、休眠和黑夜，从而导致灵魂的死亡；因此，我劝他们放弃。不过得到的回复是：“我们为什么要放弃它？神职人员比平信徒在学识上的优越性不就是取决这样的信仰吗？”于是我回答说：“在那种情况下，他们关注的不是灵魂的救赎，而是他们自己的显赫；当他们将圣经的真理应用到自己的错误原则，因而玷污真理时，他们就是无底坑的使者，被称为亚巴顿和亚玻伦（启示录9:11）；以此代表那些对圣经全然歪曲来毁灭教会的人们（请参阅《揭开启示》n.440，以及附录的见闻n.566）。但是他们回答：“你这是什么话？我们不是因为对该唯信称义之奥秘的了解而成为传达神谕者吗？我们不是如同从圣所那样从这个教义给出答案吗？因此，我们不是亚巴顿，而是亚波罗。”我对这些话感到愤慨，并说：“如果你们是亚波罗，那么也是利维坦。你们中间为首的是曲行的利维坦，稍次的是快行的利维坦，上帝必用他坚硬锐利的大刀施行刑罚（以赛亚书27:1）。”但他们对此大笑。在《揭开启示》中可以看到他们被刑罚和被刀剑灭亡的象征意义（AR52）。
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14.⑹不与智慧之真理结合的爱之良善不是真正的良善，只是貌似良善；不与爱之良善结合的智慧之真理不是真正的真理，只是貌似真理。事实上，除非与自己的真理结合，否则不存在为良善本身的良善；除非与自己的良善结合，否则也不存在为真理本身的真理。然而，与真理分离的良善的确是存在的，与良善分离的真理也是存在的。这种良善和真理出现在假冒伪善者和阿谀奉承者，各种各样的恶人，以及那些仅处于属世良善，未处于属灵良善的人身上。所有这些人都能向教会、他们的国家、社会、同胞、困苦穷乏人和孤儿寡妇行善。他们也能理解真理，并出于自己的理解思想它们，出于思维谈论并教导它们。然而，他们身上的这些良善和真理不是内在的，也就是说，本身不是良善和真理，而是表面的良善和真理，因而只是外表而已。它们唯独是为了他们自己和世界，而不是为了良善和真理本身而存在的，这意味着它们的源头不是良善和真理。因此，它们只来自口头和身体，而不是发自内心。
这种人所行的良善好比包装了金银的渣滓、烂木头或粪便；他们所讲的真理好比呼出并消散的一口气，或突然消失的幻光,尽管它们表面上看似纯正的真理。这些东西在这些人本人看来是这样，然而在那些听见并接受它们，却不清楚状况的人看来可能迥然不同。因为外在影响各人的方式取决于各人的内在。某个真理进入其他人的听觉，无论它出自谁的口，其他人的心智领悟它的方式取决于他们自己心智的状态和品质。那些因遗传而处于属世良善，未处于属灵良善的人差不多也是这样。因为一切良善和一切真理的内在都是属灵的，属灵之物会驱散虚假和邪恶，而纯属世之物则支持它们；支持邪恶和虚假与行善是格格不入的。
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