史威登堡神学著作
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BE89.我可以确定并完全相信：“无底坑”除了象征持“龙”之信仰者，别无他意；这信仰的孵出，来自三位上帝的观念，以及无视基督之人身的神性；该信仰被称为让人称义、更新、苏醒、成圣和得救的“唯信”；为此，我被允许考察那个无底坑，与其中的人交谈，还看到由此出来的蝗虫。我已在《揭开启示》中描述了那个大坑和深渊，是本人的亲身见证；由于亲身见证的描述可用来证明一些东西，因此从该书（AR421）中转述以下内容：那个坑，像一个炉窑口，看上去在南方，其下的洞穴向东延伸很远的距离。里面有光，但若从天上来的光被放进来，整个地狱变得黑暗，所以深坑的上方被关闭。其中有一些仿佛砖砌的拱形屋顶的房子，房子里面还分成若干小房间，每小间摆一张桌子，台上有书本纸张。每个人坐在各自的台前，这些人在世时捍卫唯信称义并得救，视義行不过是属世的道德举动，以为義的行为只不过是社会生活的行为，人们借此获得世上的回报。人若为了得救而去做这些行为，他们还诅咒这样的行为，其中有一些人极为严重，因为他们认定这些行为中包含人的动机与意愿。在这坑中的所有人在世都是博学多识者，其中还有一些形而上学者和经院派学者，比其余人更受推崇。当我被许可与其中一些人交谈时，认得其中一些人。然而，他们的命运却是如此：当他们最开始进来时，坐在最前面那一小间里。当他们通过摒弃義的行为来捍卫唯信这一信条时，就离开第一个居所，进入更靠东的小房间，就这样循环往复，直到尽头，那里的人利用圣经来捍卫这些信条。于是，他们禁不住歪曲圣经，他们的房子就消失了，见自己身处荒漠之中。在这个坑的下方还有一个深坑，那里的居民同样捍卫唯信称义并得救，不过在他们独处时，心灵深处却是否认上帝，并且内心嘲笑教会的神圣事物。在那里，除了争吵、撕裂自己的衣裳、爬上桌子、踢人、互相恶言谩骂，就不做别的。不过，不允许伤害其他人的身体，所以他们动嘴巴和挥拳头来彼此威胁。
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第9章 这是圣治的一条律法，人不可觉察或感受圣治运作的任何事，但仍要知道并承认它
175.不信神意的属世人，或说唯物主义者私下里会想：“当坏人晋升高位时，当他们的努力获得的回报比好人更多时，当不信神意的人在许多方面比信的人更成功时，神意算什么呢？无信和不敬虔的人不仅能对有信和敬虔的人造成伤害、损失、不幸，有时甚至用恶毒的阴谋杀害他们。”所以他最终认为：“我凭自己的亲身经历难道不能如在白昼那样清楚看到，只要我们巧妙地使诡计显得诚实和公义，这些诡计就会击败诚实和公义吗？除了在其中看不见神意的一丝痕迹的必需品，结果和机遇外，还剩下什么呢？必需品不是属于自然界吗？结果不是来自属世或文明秩序的原因吗？机遇不是要么来自未知原因，要么根本没有原因吗？”属世人或唯物主义者就是这样思考的，他将一切都归于自然界，丝毫不归于神；因为不将任何东西归于神的人，也不会将任何东西归于圣治；毕竟，神和神意或圣治构成一体，是不可分割的。
但属灵人心里的想法或说法却不同，尽管他在思维上对圣治的运作没有感知，或没有亲眼看见它，但仍知道并承认它。由于前面提到的表象和随之而来的谬见或幻觉使理解力变瞎，而理解力无法获得任何视觉，除非使它变瞎的谬见或幻觉和蒙蔽它的虚假被驱散，又由于这一切只能通过天生就具有驱散虚假能力的真理实现，所以我需要披露这些真理，为清楚起见，现按下列顺序来披露：
⑴人若觉察并感受到圣治的运作，就不会出于自由照着理性行动；他会觉得没有什么东西是真正属于他的或来自他自己。如果他知道将来的事，情况也是这样。
⑵人若清楚看见圣治，就会干扰它行进的秩序和进程，败坏并毁掉它。
⑶人若清楚看见圣治，就要么否认神，要么把自己当成神。
⑷人被允许从背后，而不是面对面看见圣治；并且是在一种属灵状态下，而非一种属世状态下看见它。
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