史威登堡神学著作
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BE88.简要分析：关于启示录中有七章论述了更正教之中的教会堕落状态，两章论述天主教中的教会堕落状态，以及二者的这些状态（正如当今存在的）如何遭受谴罚，已在《揭开启示》一书中详细解读，绝非凭空揣测，而是有充分的证据。在第十二章中提到的“龙”象征更正教使上帝为三，使主为二，使義信分离，视他们的信、而非義为属灵与拯救（AR532-565，以及附录见闻AC566）。如此信进一步在第十三章以“两个兽”来描述，其中一个从海里上来，另一个从地里上来（AR567-610，以及附录见闻AR611）。在第九章中提到的从无底坑上来的蝗虫也象征这样的信仰（AR419-442）。得到确认的如此信仰在第十一章中以“灵意上叫所多玛和埃及的大城”来象征性表示，两位忠诚的见证人在此被杀（AR485-530，尤其在AR500-503，以及附录见闻AR531）。它们还在第九章中被称为“无底坑”，有烟从无底坑往上冒，好像大火炉的烟，日头和天空都因这烟昏暗了，然后蝗虫从烟中出来（AR421-424）。
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287.⑴不仅对善人，而且对恶人来说，圣治处处都在最小细节上作工；但它不在他们的邪恶中。前面说明，圣治在人的思维和情感的最小细节中，这意味着人凭自己无法思想和意愿任何事；相反，他所思所愿，并由此所言所行的一切都来自流注：若为良善，便来自天堂的流注；若为邪恶，则来自地狱的流注；换句话说，良善是从主流入的，邪恶是从人的自我或人自己的自我重要感流入的。我知道这一切很难理解，因为从天堂或主流入之物与从地狱或人的自我流入之物是有区别的；然而，我说过，圣治在人的思维和情感的最小细节中，甚至到了人凭自己无法思考和意愿任何事的程度。但我又补充说，他也从地狱，以及他自己的自我或自我重要感如此行；所以看上去似乎就有了一个矛盾之处，其实并没有。在下面(294节)以说明这个问题的几个要点为开场白的地方，我们会看到，没有矛盾之处。
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