史威登堡神学著作
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BE85.在灵界的经历清楚地向我表明，除了上述意义以外，山羊并不代表别的什么。灵界会出现了物界各样事物，例如房屋、宫殿、乐园、花园以及其中各种树木，还有田野、耕地、以及平原和青翠的草场，当中有羊群和牛群。所有这些都与我们地球上的类似；除了后者起源于属世而前者起源于属灵之外，再没有任何其他区别。我经常在那儿见到绵羊和山羊，它们之间也有争斗，正如但以理书第八章所述。我还见过有角向前和向后弯曲的山羊，它们愤怒地冲向绵羊。我也见过的山羊一些有两个角，有些有四个角，他们用这些角猛烈地攻击绵羊。当我想知道这意味着什么时，就见一些人在一起争论关于義信相合与義信分离的话题。由此可以清楚地看出，就本质而言，当今与義脱离的“唯信称义”之信就是“山羊”，与義相合之信就是“绵羊”。
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372.“祝福、荣耀、智慧、感谢”表示主的神性属灵事物，或主的属灵神性事物。对主的一切承认和称谢总体上包括这两者：祂是神性之爱本身和神性智慧本身，因此，那些在天堂和教会中的人所拥有的爱和属于它的一切都来自祂；智慧和属于它的一切也是如此。凡从主的神性之爱发出之物，都被称为属天神性；凡从祂的神性智慧发出之物，都被称为属灵神性。“荣耀、智慧、感谢”是指主的属灵神性；随后的“尊贵、权能、力量”是指祂的属天神性。之前的“祝福”表示这两者(可参看AR 289节)。“荣耀”论及神性真理，因而论及属灵神性(参看AR 249节)。显然，“智慧”也论及神性真理。“感谢”同样论及神性真理，因为它是从神性真理来呈上的；事实上，人出于神性真理并通过神性真理给予感谢。
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