史威登堡神学著作
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BE85.在灵界的经历清楚地向我表明，除了上述意义以外，山羊并不代表别的什么。灵界会出现了物界各样事物，例如房屋、宫殿、乐园、花园以及其中各种树木，还有田野、耕地、以及平原和青翠的草场，当中有羊群和牛群。所有这些都与我们地球上的类似；除了后者起源于属世而前者起源于属灵之外，再没有任何其他区别。我经常在那儿见到绵羊和山羊，它们之间也有争斗，正如但以理书第八章所述。我还见过有角向前和向后弯曲的山羊，它们愤怒地冲向绵羊。我也见过的山羊一些有两个角，有些有四个角，他们用这些角猛烈地攻击绵羊。当我想知道这意味着什么时，就见一些人在一起争论关于義信相合与義信分离的话题。由此可以清楚地看出，就本质而言，当今与義脱离的“唯信称义”之信就是“山羊”，与義相合之信就是“绵羊”。
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L40.⑶主被称为“以色列的圣者”。这一点从下列经文明显看出来，路加福音：
天使对马利亚说，你所要生的圣者必称为神的儿子。(路加福音1:35)
但以理书：
我在异象中观看，看哪，一位守望者，就是一位圣者从天而降。(但以理书4:13, 23)
哈巴谷书：
神从提幔而来，圣者从巴兰山临到。(哈巴谷书3:3)
以赛亚书：
我是耶和华你们的圣者，是以色列的创造主、你们的王。(以赛亚书43:15)
又：
耶和华以色列的圣者，形成以色列的。(以赛亚书45:11)
又：
耶和华，以色列的救赎主，以色列的圣者如此说。(以赛亚书49:7)
又：
我是耶和华你的神，是以色列的圣者，你的救主。(以赛亚书43:3)
又：
我们救赎主，万军之耶和华是祂的名，以色列的圣者。(以赛亚书47:4)
又：
耶和华你的救赎主，以色列的圣者如此说。(以赛亚书43:14; 48:17)
又：
万军之耶和华是祂的名，救赎你的是以色列的圣者。(以赛亚书54:5)
诗篇：
他们试探神，以色列的圣者。(诗篇78:41)
以赛亚书：
他们离弃耶和华，惹怒以色列的圣者。(以赛亚书1:4)
又：
他们说，使以色列的圣者不复在我们面前；所以，以色列的圣者如此说。(以赛亚书30:11, 12)
又：
说，任祂赶快成就祂的作为，使我们看看；任以色列圣者所谋划的临近到来。(以赛亚书5:19)
又：
到那日，他们却要以真理倚靠耶和华以色列的圣者。(以赛亚书10:20)
又：
锡安的女子哪，当喊叫欢呼，因为在你们中间的以色列圣者乃为至大。(以赛亚书12:6)
又：
这是耶和华以色列的神说的，当那日，人必仰望造他的主，眼目重看以色列的圣者。(以赛亚书17:6, 7)
又：
谦卑人必因耶和华增添欢喜；人间贫穷的必因以色列的圣者快乐。(以赛亚书29:19; 41:16)
又：
列族必必向你奔跑，都因耶和华你的神以色列的圣者。(以赛亚书55:5)
又：
众海岛必投靠我，将你的众子从远方带来，归给万军之耶和华的名，又归给以色列的圣者。(以赛亚书60:9)
耶利米书：
这地充满违背以色列圣者的罪。(耶利米书51:5)
又：
巴比伦向耶和华以色列的圣者发了狂傲。(耶利米书50:29)
还有其它许多地方。“以色列的圣者”表示神性人身方面的主；因为天使迦百列对马利亚说：
你所要生的圣者必称为神的儿子。(路加福音1:35)
“耶和华”与“以色列的圣者”尽管是分开提及的，却是一，是同一位，这一点从此处所引用的经文明显看出来，其中经上说，耶和华就是以色列的圣者。
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