史威登堡神学著作
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BE84.在马太福音中这么说：人子对左边的山羊说、离开我、因为我饿了、你们不给我吃、渴了、你们不给我喝、我作客旅、你们不留我住、我赤身露体、你们不给我穿、我病了、我在监里、你们不来看顾我、这些人要往永刑里去（马太福音25:41-43,46）。明显看出，这里的山羊与绵羊与但以理书中的公山羊和公绵羊代表同样的人群。山羊代表当今固执于唯信称义者，可从以下事实看出：被列举出来与绵羊相关的那些義行，他们都做了；当同样的行为论到山羊时，就说他们没做到，因此他们受罚。当今固执于唯信称义者忽视行为，因为他们否认行为之中的有拯救或教会的任何东西。当義被这样除去，由義而来的好行为不再被人记起，再没有做出任何努力从十诫之法回想起它们。在宗教中有个普遍规则：任何人只要不意欲良善，并因此不行善，他就会意欲邪恶，并因此作恶；反之亦然，人只要不意欲邪恶，并因此不作恶，他就会意欲良善，并因此行善。后者是“绵羊”，前者是“山羊”。偌若所有恶人在那里被象征为“山羊”，取代他们未做的那些義行，他们所作诸恶恐怕就被明确列举出来了。
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VIII.在自由中进入，并在自由中被接受的教会的一切属灵事物都会保留；
但以其它方式进入的不会保留
493.人在自由中接受的东西会留在他里面，因为自由属于他的意愿；自由因属于他的意愿，故也属于他的爱。其它地方(TCR 39, 263节)已经说明，意愿是爱的容器。属于爱，因而也属于意愿的一切都是自由的，这从俗话明显看出来，即：“我愿意这样，因为我喜欢这样。”反之亦然，即：“因为我愿意这样，所以我喜欢这样。”但人的意愿是双重的，是内在和外在的，也就是说，它属于内在人和外在人。因此，一个骗子、无赖可能在世人面前以一种方式行事和说话，与亲密朋友在一起时以另一种方式行事和说话。在世人面前，他出于其外在人的意愿行事和说话，而与亲密朋友在一起时，出于其内在人的意愿行事和说话；但此处的意愿是指内在人的意愿，就是他的主导爱所住的地方。从这几句话清楚看出，内在意愿就是人自己，因为他生命的真正存在和本质就在它里面；而理解力是它的形式，意愿通过理解力来使它的爱显现出来。人所爱并出于爱所意愿的一切都是自由的；因为凡从内在意愿的爱发出的，都是他生命的快乐；内在意愿因是他生命的存在，所以也是他的自我。正因如此，在意愿的自由中接受的东西会保留，因为它成为了他自我的一部分。另一方面，当人没有处于自由的状态时，凡引入他的东西都不会被如此接受或保留。不过，下文(TCR 496, 500节)会论述这一点。
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