史威登堡神学著作
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BE84.在马太福音中这么说：人子对左边的山羊说、离开我、因为我饿了、你们不给我吃、渴了、你们不给我喝、我作客旅、你们不留我住、我赤身露体、你们不给我穿、我病了、我在监里、你们不来看顾我、这些人要往永刑里去（马太福音25:41-43,46）。明显看出，这里的山羊与绵羊与但以理书中的公山羊和公绵羊代表同样的人群。山羊代表当今固执于唯信称义者，可从以下事实看出：被列举出来与绵羊相关的那些義行，他们都做了；当同样的行为论到山羊时，就说他们没做到，因此他们受罚。当今固执于唯信称义者忽视行为，因为他们否认行为之中的有拯救或教会的任何东西。当義被这样除去，由義而来的好行为不再被人记起，再没有做出任何努力从十诫之法回想起它们。在宗教中有个普遍规则：任何人只要不意欲良善，并因此不行善，他就会意欲邪恶，并因此作恶；反之亦然，人只要不意欲邪恶，并因此不作恶，他就会意欲良善，并因此行善。后者是“绵羊”，前者是“山羊”。偌若所有恶人在那里被象征为“山羊”，取代他们未做的那些義行，他们所作诸恶恐怕就被明确列举出来了。
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58.圣治在拯救人类上尤其关注来自它自身的无限和永恒之物，因为圣治以一个来自人类的天堂为目的，如前所示(27-45节)。由于这就是目的，所以可知，人的改造和重生，因而他的救赎就是圣治所特别关注的，因为天堂是由那些已经得救或重生的人组成的。由于使人重生就是将他里面的良善和真理，或爱和智慧结合在一起，就像它们在从主发出的神性中结合在一起那样，所以圣治在拯救人类上尤其关注这一点；无限和永恒的形像在人里面只存在于良善和真理的婚姻中。神性发出在人类身上实现这种婚姻，这一点从以下事实可知：有些人因充满被称为圣灵的神性发出而发预言，圣言提到了他们；还有一些人因被光照而在天堂之光中看见神性真理。天使尤其是这种情况，他们明显感知到同在、流注和结合；但这些天使也认识到，这种结合的真正性质可称为一种附加，或一种直接接触。
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