史威登堡神学著作
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BE81.令人惊讶的是，唯信称义这一教条在整个改教后的基督教中如此盛行，也就是说，它在那里一统天下，几乎是神圣规则所定，作为神学的一个且是唯一的要点。这是寻求牧职的所有学生在大学中渴望学习和吸收的东西，然后在众教会中如此教导，并印刷发表，宛如受到天上智慧的启发。他们通过如此行，寻求获得学问卓越的地位以及令人尊敬的名誉。他们由此获得了文凭，讲道的权柄，以及奖赏。这些事情就这么做成了，尽管如此，单单由于唯信称义之教条的缘故，日头如今变黑了，月亮也不放光，众星从天上坠落（是就是消灭了）。我已经清楚地知道，归算为义的信心之说已经蒙蔽使这个时代人们的心智，以至于他们不想，因而仿佛他们不能在阳光或月光下看到任何神性真理，只能在夜晚的火光中观看。因此，我可以预见，倘若关于義信相合、关于天、关于主和永生的神性之理从天降下来，即使用银字写成，那些高举唯信称义之说的人们都认为不值一读。但如果从地狱向他们传来关于唯信称义的一张纸，情况就截然不同了。据《协和信条》所说，关于唯信称义（或关于信仰的公义）的条款是全部基督徒教导的主要条款，律法的行为被完全排除在该条款之外（p.17,61,62,72,89,683，附录p.164）。
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327.⑶若未得救，那是人自己的过错。凡理性的人一听见以下真理，都会承认它，即：邪恶不可能从良善流出，良善也不可能从邪恶流出，因为它们是对立面。这意味着，从良善流出的，无非是良善；从邪恶流出的，无非是邪恶。承认这个真理，也会承认，良善不是被良善的接受者，而是被邪恶的接受者转变为邪恶的，因为每种形式都会将流入它的东西转化为某种具有自己性质的事物(可参看292节)。既然主是本质上的良善，或良善本身，那么显而易见，邪恶不可能从主流出，或由祂产生；但良善能被其形式为邪恶形式的接受对象转变为邪恶。就其自我而言，人就是这种对象。这自我不断从主接受良善，又不断改变它，以适合自己的形式，也就是邪恶形式的性质。由此可推知，人若不得救，错在他自己。诚然，邪恶来自地狱；但由于人把它当成自己的来接受，从而将它据为己有，所以无论说邪恶来自人，还是来自地狱，都是一回事。我需要按下列顺序说明，邪恶如何被据为己有，甚至到了宗教本身被毁灭的地步。
①随着时间推移，每种宗教都逐渐衰落并走向完结。
②每种宗教都是因人里面的神之形像的颠倒而逐渐衰落并走向完结的。
③这种情形的发生是由于遗传之恶世世代代的不断增加。
④尽管如此，主仍规定人人都能得救。
⑤祂还规定新教会要取代被彻底摧毁的前教会。
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