史威登堡神学著作
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BE80.为了证明他们的上述主张，我将引用《协和信条》（n.9）的以下内容，以免有人认为上述指控是不正当的。十诫的第二块石版中规定的行为是民事责任，是人们自己能做到的外在敬拜；以为凭这些行为可以称义，是个愚蠢的想法（p84,85,102）。应将好行为完全排除在因信称义之事以外（p.589,590,591,704-708）。好行为绝不会成为称义的理由（p.589,702，附录p.62,173）。好行为不能保守救恩也不能保守信心（p.590,705，附录p.174）。悔改也无济于因信成义（p.165,320，附录p.158）。悔改仅仅在于向上帝祷告，承认福音，表达感谢，服从管治，并顺从呼召（p.12,198，附录p.158,159,172,266）。生命的更新同样也与称义无关（p.585,685,688,689，附录p.170）。过顺服的全新生活的热心既无济于信心，也无济于称义（p90,91,690，附录p167）。重生之人不在律法之下，而是从其束缚中解脱出来，他们只在律法之中并在恩典之下（p.722以及别处）。重生之人的罪被基督之功所遮盖（p641,686,687,719,720）。除了这些以外，还有许多其他类似的段落。由此可以看出，所有新教徒，福音派也好，改革宗也罢，都同样教导唯信称义（如上所示n.17,18）。
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589.“从创世以来，被杀”表自教会建立时主的神性人身就没有得到承认。 “羔羊被杀”表示主的神性人身不被承认（参看59,269节），那里解释了这些话：
我是首先的和末后的，是那活着的，曾经死过，看哪，我是活着的，直到世世无穷。（启示录1:17,18）
还有以下经文：
我观看，看哪，在宝座中间，有羔羊站立，像是被杀过的；他们唱新歌，说，你配拿书卷，因为你曾被杀，把我们赎回来，归于神。（启示录5:6,9）
“创世”表示自教会建立时，无论是犹太人还是基督徒。犹太人不承认主的神性人身，这是众所周知的。天主教也不承认，这也是众所周知的。改革宗同样不承认（参看294节）。“创世”在此不是指世界的创造，而是指教会的建立；因为从最广泛的意义上说，“世界”表示整个世界，其中既有善人也有恶人，有时只有恶人；但从狭义上说，“世界”与“地球”（globe）并“大地”（earth）所表相同，因而表示教会（参看551节），“地”也表示教会（285节）。“立地球和大地的根基”（laying the foundation of the globe and the earth）表示建立教会，“立”（the founding）和其“根基”（foundation）表示教会的建立，这一点从相关经文明显看出来（如以赛亚书24:18;40:21;48:12-13;51:16-17;58:12;耶利米书31:37;弥迦书6:1-2;撒迦利亚书12:1;诗篇18:7, 15;24:2;82:5;89:11）。“世界”也表示教会（参看马太福音13:37-39;约珥书1:9,10）；主因着对祂的信而被称为“世界的救主”（约翰福音3:16-19; 4:42; 6:33, 51; 8:12; 9:4-5; 12:46-47）。“世界”还表示教会的人（约翰福音12:19;18:20）。由此可见“创世”（包括马太福音25:34;路加福音11:50;约翰福音17:24;启示录17:8中的）表示什么。
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