史威登堡神学著作
/ 120
BE80.为了证明他们的上述主张，我将引用《协和信条》（n.9）的以下内容，以免有人认为上述指控是不正当的。十诫的第二块石版中规定的行为是民事责任，是人们自己能做到的外在敬拜；以为凭这些行为可以称义，是个愚蠢的想法（p84,85,102）。应将好行为完全排除在因信称义之事以外（p.589,590,591,704-708）。好行为绝不会成为称义的理由（p.589,702，附录p.62,173）。好行为不能保守救恩也不能保守信心（p.590,705，附录p.174）。悔改也无济于因信成义（p.165,320，附录p.158）。悔改仅仅在于向上帝祷告，承认福音，表达感谢，服从管治，并顺从呼召（p.12,198，附录p.158,159,172,266）。生命的更新同样也与称义无关（p.585,685,688,689，附录p.170）。过顺服的全新生活的热心既无济于信心，也无济于称义（p90,91,690，附录p167）。重生之人不在律法之下，而是从其束缚中解脱出来，他们只在律法之中并在恩典之下（p.722以及别处）。重生之人的罪被基督之功所遮盖（p641,686,687,719,720）。除了这些以外，还有许多其他类似的段落。由此可以看出，所有新教徒，福音派也好，改革宗也罢，都同样教导唯信称义（如上所示n.17,18）。
/ 120
/ 340
329.⑷这意味着所有人都预定上天堂，没有人预定下地狱。主不将任何人投入地狱，而是灵人自动投入地狱，这一点在1758年伦敦出版的《天堂与地狱》一书(545-550节)已经说明。凡邪恶和不敬虔的人死后都如此行，世上的邪恶和不敬虔的人也一样，唯一区别在于：只要还在世上，他们仍能被改造，能接受并吸收得救的方法，但离世后就不能了。得救的方法涉及这两点：必须避开邪恶，因为它们违背十诫中的神性律法；必须承认有一位神。人人都能做到这两点，只要他不爱邪恶。主不断向他的意愿注入能使他避开邪恶的能力，向他的理解力注入能使他思想有一位神的能力。然而，若不做那件事，没有人能做这件事，因为这两件事是连在一起的，就像十诫的两块石版一样，其中一块涉及主，一块涉及人。主从祂的石版光照每个人，并赋予他能力；但人只有做到他石版上所吩咐的事，才接受到这种能力和光照。在此之前，这两块石版看上去就像一个躺在另一个上面，并被封印封住；但随着人做到他石版上所吩咐的事，它们就被启封并打开。
如今十诫不就像只在孩子和青少年手中打开的小密封书或小册子吗？对成年人说，他们不可以做某事，因为这违反十诫，谁会听呢？但如果你说，他们不可以做某事，因为这违反神性律法，他们或许会听。然而，十诫却是神性律法本身。我曾在灵界对几个人做过一个试验，当我提到十诫或教义问答时，他们都轻蔑地弃绝之。这是因为十诫的第二块石版，就是人的石版教导说，必须避开邪恶；如果人不避开它们，无论是因为他不敬虔，还是因为他的宗教信条声称行为无助于救恩，唯独信可以，那么他一听见有人提到十诫或教义问答，就会带有某种程度的轻蔑，仿佛听见的是一本对孩子们不再有用的儿童书。
提及这一切是为了清楚说明，凡想要得救的人都不会不知道得救的方法，或缺乏得救的能力。由此可知，所有人都被预定上天堂，没有人被预定下地狱。然而，由于有些人信仰与救赎相反的预定论，也就是诅咒，并且这种信仰极其有害，无法被驱散，除非理性看见它的愚蠢和残忍，所以必须按下列顺序来认真考虑：
①除了去天堂，任何预定都违背神性之爱及其无限。
②除了去天堂，任何预定都违背神性智慧及其无限。
③只有那些生在教会的人才能得救是一种愚蠢疯狂的异端邪说。
④人类当中有人因预定而受到诅咒，这是一种残忍的异端邪说。
/ 340
目录章节
目录章节
