BE79.根据上述预言，今天的基督徒众教会中存在着如此浓重的黑暗，以至于白天没有来自太阳，夜间没有来自月亮和众星的光，完全归因于唯信称义之教条；因为该教条断言：信是得救的唯一途径；信的流入、进程、内驻、运行和功效，迄今为止没有谁见过任何迹象；十诫的律法、義、好行为、悔改、生命的追求等都不是信的理由，或者说，与信没有丝毫关系；因为该教条断言，信了之后，这些事会自然而然地发生，对持守信仰或获得救恩没有丝毫用处。此外，这一教条还声称：唯信赋予重生之人、也就是赋予那些已经获得此信的人充分的自由，从而使他们不再受律法的约束；还有，基督在父上帝的面前遮盖了他们的罪，就像它们未被发现，于是父上帝宽恕了他们，并为他们冠以更新、圣洁和永生。这些以及其它许多性质相似的观点是该教条的内在事物；至于外在事物——不参与那些内在的事物——则是義、好行为、悔改的动作、律法的践行等宝贵之事；因为上述教条的拥护者认为这些只不过是奴隶和苦役，跟从在信这位女主人身后，连靠近她都不行。但是，正如这些领袖们知道平信徒们视義与信在得救一事上的作用同等重要，因此他们小心谨慎地将其纳入讲道和谈话中，并假装将它们与称义结合在一起并作为其中一部分。然而，他们这样做只是为了安抚百姓的耳朵，护卫自己的权威，以免这些说辞看起来像个难解之谜或占卜者的解说。

L16.诸如以先知所代表的源于圣言的教会状态，就是他们担当人民的罪孽和罪所表示的。事实就是如此，这一点从论到先知以赛亚的话明显看出来：

他露身赤脚三年，作为预兆和奇迹。(以赛亚书20:3)

还有论到先知以西结的话：

他将流浪的物件带出去，蒙住脸看不见地，他这样作了以色列家的预兆，还说，我作你们的预兆。(以西结书12:5, 6, 11)

这就是担当他们的罪孽，这一点在以西结书是显而易见的，那时先知以西结被吩咐对着耶路撒冷向左、右侧各躺卧三百九十天和四十天，并吃用牛粪烤的大麦糕饼，如我们所读到的：

你要向左侧卧三百九十日，在它上头承担以色列家的罪孽；要按你躺卧其上的日数，担当他们的罪孽。因为我已将他们作孽的年数，定为你躺卧的日数，就是三百九十日，你要这样担当以色列家的罪孽。再者，你满了这些日子，还要向右侧卧，担当犹大家的罪孽四十日。(以西结书4:4-6)

先知虽如此担当以色列家和犹大家的罪孽，但并未除去它们，因而没有赎掉这些罪，只是代表并显示它们，这一点从那一章接下来的经文明显看出来：

耶和华说，以色列人在我所赶他们到的列族中，也必这样吃不洁净的食物。看哪，我必在耶路撒冷折断他们的粮杖。使他们缺粮缺水，彼此荒凉，因自己的罪孽消灭。(以西结书4:13, 16, 17)

所以，先知以西结现身说：

看哪，我作你们的预兆，经上补充说，我怎样行，他们所遭遇的也必怎样。(以西结书12:6, 11)

论到主的地方意思也是一样的：

祂担当我们的病患，背负我们的痛苦；耶和华使我们众人的罪孽都落在祂身上。祂使许多人因认识祂得称为义，因祂担当了他们的罪孽。(以赛亚书53:4, 6, 11)

此处，这一整章都在论述主的受难。

主自己作为最大的先知，代表圣言方面的教会状态，这一点从祂受难的一切细节明显看出来，如：祂被犹大出卖；被祭司长和长老捉拿并定罪；他们猛击祂；用苇子打祂的头；给祂戴上荆棘的冠冕；又分祂的衣裳，为祂的里衣拈阄；把祂钉在十字架上；给祂醋喝；刺祂的肋；祂被埋葬；第三日复活。

祂被犹大出卖表示祂被犹太民族出卖，那时圣言在犹太民族当中，因为犹大代表这个民族。祂被祭司长和长老捉拿并定罪，表示整个犹太教会如此对待祂。他们鞭打祂，吐唾沫在祂脸上，用苇子打祂的头，表示他们对神性真理方面的圣言做了同样的事，所有神性真理都论述主。他们给祂戴上荆棘的冠冕，表示他们歪曲并玷污了这些真理。他们分祂的衣裳，为祂的里衣拈阄，表示他们驱散了圣言的一切真理，但没有驱散它的灵义，因为主的里衣表示圣言的灵义。他们把祂钉在十字架上，表示他们已经摧毁并亵渎了整部圣言。他们给祂醋喝，表示一切都已经被歪曲，完全是虚假的；所以祂不喝这醋，然后说，成了。他们刺祂的肋，表示他们完全灭绝了圣言的一切真理和一切良善。祂被埋葬，表示对从母亲那里所获得的人身残余物的弃绝。祂第三日复活，表示祂的荣耀。

先知书和诗篇中的预言也表示这些事。由于同样的原因，祂被鞭打，戴上荆棘冠冕被带出来，兵丁给祂穿上紫袍之后，祂说，看这个人(约翰福音19:1, 5)。祂之所以这样说，是因为“人”表示教会；事实上，“人子”表示教会的真理，因而表示圣言。从这些事明显看出，担当罪孽表示在祂自己身上代表并表现反对圣言神性真理的罪。主是作为人子，而不是作为神的儿子忍受并遭受这样的对待，这一点可见于下文；因为“人子”表示圣言方面的主。