史威登堡神学著作
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BE79.根据上述预言，今天的基督徒众教会中存在着如此浓重的黑暗，以至于白天没有来自太阳，夜间没有来自月亮和众星的光，完全归因于唯信称义之教条；因为该教条断言：信是得救的唯一途径；信的流入、进程、内驻、运行和功效，迄今为止没有谁见过任何迹象；十诫的律法、義、好行为、悔改、生命的追求等都不是信的理由，或者说，与信没有丝毫关系；因为该教条断言，信了之后，这些事会自然而然地发生，对持守信仰或获得救恩没有丝毫用处。此外，这一教条还声称：唯信赋予重生之人、也就是赋予那些已经获得此信的人充分的自由，从而使他们不再受律法的约束；还有，基督在父上帝的面前遮盖了他们的罪，就像它们未被发现，于是父上帝宽恕了他们，并为他们冠以更新、圣洁和永生。这些以及其它许多性质相似的观点是该教条的内在事物；至于外在事物——不参与那些内在的事物——则是義、好行为、悔改的动作、律法的践行等宝贵之事；因为上述教条的拥护者认为这些只不过是奴隶和苦役，跟从在信这位女主人身后，连靠近她都不行。但是，正如这些领袖们知道平信徒们视義与信在得救一事上的作用同等重要，因此他们小心谨慎地将其纳入讲道和谈话中，并假装将它们与称义结合在一起并作为其中一部分。然而，他们这样做只是为了安抚百姓的耳朵，护卫自己的权威，以免这些说辞看起来像个难解之谜或占卜者的解说。
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78.⑶凡一个人出于自由照他的思维所行的，都会成为他永久的一部分。这是因为人的自我和自由构成一体。人的自我属于他的生命；凡一个人出于其生命所行的，都是出于自由而行的。再者，人的自我属于他的爱，因为每个人的生命都是他的爱；凡一个人出于其生命之爱所行的，都是出于自由而行的。人出于其自由照其思维行动，因为凡属于人的生命或爱的，都会变成思维的对象，并被他的思维所确认；当它被确认时，这个人就会出于自由照着他的思维去做它。
这是因为凡一个人所行的，都是出于意愿通过理解力而行的。自由属于意愿，思维属于理解力。此外，人能出于自由、违背理性行动，也能照着理性、不出于自由行动。不过，如此所行的一切，都不会归给这个人。这些行为只是他的口唇和身体的产物，而非他的灵和心的产物。不过，他的灵和心的产物，当也成为口唇和身体的产物时，就会归给他。这一事实可通过许多例子来说明，但此处不宜论述它。
归给人意味着进入他的生命，成为他生命的一部分，因而成为他自己的。然而，在下文我们会看到，没有任何东西是人自己的，它只是在他看来似乎是。在此只需说明，人出于自由照着理性所行的一切良善都会归给他，当作是他的，因为在思考、意愿、说话和行动的过程中，这良善在他看来，似乎是他的。然而，良善并不属于人，而是属于人里面的主(可参看76节)。我们将在适当地方看到邪恶如何归给人。
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