史威登堡神学著作
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BE78.简要分析：在圣经的先知书部分，与马太福音24：9关于日头、月亮和众星的类似表达。例如：在耶和华的日子临到、天上的众星群宿都不发光、日头一出就变黑暗、月亮也不放光（以赛亚书13:9,10）；我将你扑灭的时候、要把天遮蔽、使众星昏暗、以密云遮掩太阳、月亮也不放光、我必使使你的地上黑暗（以西结书32:7,8）；耶和华的日子……是黑暗、幽冥、密云、乌黑的日子、日月昏暗、星宿无光（约珥书2:1,2,10）；日头要变为黑暗、月亮要变为血、这都在耶和华大而可畏的日子未到以前（约珥书2:31）；因为耶和华的日子临近断定谷、日月昏暗、星宿无光（约珥书3:14,15）。在启示录：第四位天使吹号、日头的三分之一、月亮的三分之一、星辰的三分之一都被击打、白昼的三分之一没有光（启示录8:12）；日头变黑像毛布、满月变红像血（启示录6:12）。先知书以上章节所论的是犹太教会的末期，主在那时降临世间。马太福音和启示录中所说的意义相同，不过它们论及基督徒教会的末期，主在那时再次降临——他在圣经中显现，圣经就是他自己，他在圣经之中。因此，紧接着马太福音24：29的那些话之后，就说：那时、人子的兆头要显在天上、驾着天上的云降临（马太福音24:30）。上面所说的“日头”象征爱；“月亮”象征信；“众星”象征善与理的知识。“天势”（或“天上的权势”）象征这三要素是天使所在之诸天和人所在之教会的支撑和根基。因此，综上所述，归结一个观点：当基督徒教会走向终结而处于末期阶段时，不再有爱，也不再有信，善与理的知识荡然无存。至于“日头”象征爱，请参阅《揭开启示》（AR53,54,413,796,831,961）；“月亮”象征信（AR53,332,413,423,533）；“众星”象征善与理的知识（AR51,74,333,408,419,954）。
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595.世上的一切受造物，无论活的还是死的，都有一个内在和一个外在。一个离开另一个无法存在，正如没有原因就没有结果。一切受造物皆因其内在良善而被珍视，因其内在恶性而被鄙弃；外善内恶也是一样。凡世上的智者和天上的天使都是这样判断的。未重生者和重生者各自的性质可通过比喻来说明。伪装体面公民和基督徒的未重生者，好比裹着香料的死尸，所散发的臭味破坏香味，刺入鼻孔，损伤大脑。他还好比镀金或放在银棺里的木乃伊；往里一瞧，一具丑陋的黑尸赫然入目。
他好比坟墓里饰有青金石及其它宝石的骸骨；还好比外穿紫色细麻衣、内心如地狱般的财主(路加福音16:19)。再者，他好比甜蜜的毒药，开花的毒铁杉，果皮光滑、内瓤被虫蛀空的水果；又好比先涂一层膏药、后覆一层薄皮、里面却积满脓液的烂疮。在世上，只有那些内在没有良善，因此凭表象判断的人才会根据外在判断内在。但在天上，情况就不同了；因为身体能缠绕灵，并从恶折向善，当死亡将身体分离出去后，就只剩下内在；事实上，这内在构成人的灵；然后从远处看，他就像蜕了皮的毒蛇，或被剥去使之看似完好的内皮或表皮的烂木头。
但重生者的情况则不同。其内在是良善，其外在类似未重生者的外在。然而，他的外在并不同于未重生者的，如同天堂不同于地狱，因为善之灵魂在其中；并且对他来说，无论是住在宫殿的伟人，外出时有随从簇拥，还是住在陋室，只有一个小伙子伺候；或无论是身穿紫袍、戴主教冠的大主教，还是身穿宽松的乡村长袍、头戴小帽子、在树林里放羊的羊馆，则无关紧要。
金子就是金子，无论它在火光中闪耀，还是表面被烟熏黑；或无论它被铸成美丽如婴儿的形状，还是被铸成丑陋如老鼠的形状。放在约柜中的金老鼠就蒙悦纳并被当作赎罪祭(撒母耳记上6:3-5等)。因为金子表示内在良善。取自母岩、石灰或粘土的钻石或红宝石，因其内在良善，和女王项链上所镶嵌的一样珍贵，诸如此类。这些例子清楚表明，外在是凭内在来判断的，而不是相反。
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