史威登堡神学著作
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BE75.简要分析：从前文（n.73）可知，主在马太福音第二十四章预言和描述的是基督徒教会的衰落和败坏的连续阶段。在那里还讲到“好些假先知起来”并且“行毁坏可憎”之事（24:11,15）；他说：那时必有大灾难、从世界的起头直到如今、没有这样的灾难、后来也必没有（马太福音24:21）。由此可见，在圣经各处讲到的“大灾难”乃是象征真理被诸谬侵扰，直到从圣经得来的纯正真理无一不被歪曲，直至荡然无存。此事之所以发生，是因为众教会不承认上帝的“一”中有“三”以及他的“三”集于“一”所表达的其实是一个位格，而是三个位格；因此他们建立了这样的教会：嘴上承认一位上帝，但心智上持三位上帝的观念。因着如此行，他们使自己与主分离，并最终在某种程度上对主之人（theLord’sHuman）毫无神性的概念（参阅《揭开启示》AR249），但事实上，主之人（theLord’sHuman）是神性真理本身，是神性之光本身（正如他在圣经中明明教导的那样）。由此产生的“大灾难”在如今广泛流行，从接下来几节可以看出，这些事主要因着（以唯信为媒介的）称义和归算的教条而产生。
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4.“必须快成的事”表示它们肯定会发生，免得教会灭亡。“快成”不是指启示录所预言的事会立刻、迅速发生，而是指肯定发生；除非它们发生，否则教会必灭亡。神性观念，因而灵义里面没有时间，而是有状态以取代时间；“快”与时间有关，故表示肯定，并且某事将在它的时间之前发生。因为启示录是在第一世纪赐下的，现在已经过去了十七个世纪，由此明显可知，“快”表示对应于它的东西，也就是肯定。
主的这些话也包含类似内容：
如果那些日子不缩短，凡是血肉之人，都不会得救；只是为选民，那些日子必会缩短。(马太福音24:22)
这些话的意思是，除非教会在它的时间之前走到尽头，否则它将彻底灭亡。这一章论述了时代的完结和主的降临；时代的完结是指旧教会的最后状态，主的降临是指新教会的最初状态。
前面说过，神性观念里面没有时间，只有过去和未来的一切的当下，故诗篇上说：
在你看来，千年如已过的昨日。(诗篇90:4)
又：
我要传圣旨。耶和华曾对我说，你是我的儿子，我今日生你。(诗篇2:7)
“今日”是指主降临的当下。也正因如此，在圣言中，一个完整的时期被称为“一日”，其最初状态被称为黎明和早晨，其最后状态被称为晚上或黄昏和黑夜。
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