史威登堡神学著作
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BE75.简要分析：从前文（n.73）可知，主在马太福音第二十四章预言和描述的是基督徒教会的衰落和败坏的连续阶段。在那里还讲到“好些假先知起来”并且“行毁坏可憎”之事（24:11,15）；他说：那时必有大灾难、从世界的起头直到如今、没有这样的灾难、后来也必没有（马太福音24:21）。由此可见，在圣经各处讲到的“大灾难”乃是象征真理被诸谬侵扰，直到从圣经得来的纯正真理无一不被歪曲，直至荡然无存。此事之所以发生，是因为众教会不承认上帝的“一”中有“三”以及他的“三”集于“一”所表达的其实是一个位格，而是三个位格；因此他们建立了这样的教会：嘴上承认一位上帝，但心智上持三位上帝的观念。因着如此行，他们使自己与主分离，并最终在某种程度上对主之人（theLord’sHuman）毫无神性的概念（参阅《揭开启示》AR249），但事实上，主之人（theLord’sHuman）是神性真理本身，是神性之光本身（正如他在圣经中明明教导的那样）。由此产生的“大灾难”在如今广泛流行，从接下来几节可以看出，这些事主要因着（以唯信为媒介的）称义和归算的教条而产生。
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L65.在启示录，经上说：(我看见)一个新天新地；然后说：看哪，我将一切都更新了。这些话无非表示在如今主要重新建立的教会中，教义将是全新的。该教义并不存在于前教会中，原因在于，前教会若真的有这教义，也不会接受，因为那时最后的审判尚未实施；在最后审判之前，地狱的势力胜过了天堂的势力。因此，在此之前，该教义若真的被赐下，甚至由主亲口赐下，也不会存留在任何人身上；如今也是如此，除了那些唯独靠近主，承认祂为天地之神的人以外(参看61节)。事实上，这个教义已经在圣言中被赐下了；但由于教会在重建后不久，就沦为巴比伦，后来在其他人那里沦为非利士，所以这个教义无法从圣言中看到；因为教会只根据它自己的宗教形式的原则和属于该宗教的教义来看待圣言。
包含在本书中的新真理总体上如下：
包含在本书中的全新教义，总体而言，列举如下：
⑴神在位格和本质上都为一，这神就是主。
⑵整部圣经唯独论述主。
⑶祂降世是为了征服地狱，荣耀祂的人身；祂通过允许加在祂自己身上的试探实现这两件事，并通过最后的试探，就是十字架受难完全实现它们。祂通过这种方式成为救赎主和救主；功德和公义由此唯独属于祂。
⑷祂成全了律法的一切，意思是祂应验了圣言的一切。
⑸祂并未通过十字架受难除去罪，只是作为一个先知担当了它们；也就是说，祂受难是为了以祂自己来代表粗暴对待圣言方面的教会。
⑹归算祂的功德毫无意义，什么都不是，除非将它理解为悔改之后的罪得赦免。
这些就是包含在这本小册中的真理。接下来的几本书将论述圣经，生活的教义，信之教义，神性之爱和神性智慧，我们将看到更多新的真理。
（全书完）
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