史威登堡神学著作
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BE72.该教会处于末期，不再有任何信之理，因而再无義之善，这是显而易见的。信仰的诸谬消灭了教义诸理，生活的诸恶烧毁了義之诸善。哪里有信仰的诸谬，哪里就是生活的诸恶；哪里有生活的诸恶，同样，哪里就有信仰的诸谬（在适当章节将会详细论证）。至于为何迄今为止人们不知道“世界（原文是：世代）的末了”乃是象征教会的末期，是由于当诸谬被教导，由诸谬导致的教义被相信并奉为正统时，不可能知道该教会已走到尽头，因为谬被视为理，理被视为谬，于是谬驳斥理并将其抹黑，就像墨汁倒进清水，或煤烟涂抹白纸。人们皆相信，并且当今世代的博学者皆声明他们沐浴在福音至明亮的光照下；但事实上，就福音的一切意义而言，他们陷入幽暗之中；因此，一块白班覆盖着他们双眼的瞳孔。
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104.每个成年人都有思维的一个外在和一个内在，因而有意愿和理解力的一个外在(和一个内在)，或相当于外在人和内在人的灵的一个外在和一个内在；这对那些仔细观察别人体现在言行上的思维和意图，以及群处和独处时自己的思维和意图之人来说，是显而易见的。因为人能基于外在思维与别人友好交谈，而在内在思维上却与他为敌。人能基于外在思维及其情感谈论对邻之爱和对神之爱，与此同时在内在思维上却毫不关心邻舍，也不敬畏神。人能基于外在思维及其情感谈论文明法律的公正，道德生活的美德，教义事务和属灵生活；然而，当独自一人时，他可能会出于内在思维及其情感出言反对文明的法律，道德生活的美德，教义事务和属灵生活；那些受恶欲驱使，却又想在世人面前表现自己没有受恶欲驱使的人就是这样做的。
此外，许多人在听别人说话时，心里会想：“他们私下里的想法和他们正在说的想法一致吗？我该不该相信他们呢？他们的意图是什么？”众所周知，阿谀奉承者和假冒为善者就有一种双重思维。因为他们能控制自己，防止他们的内在思维显现；有些人能把它藏得越来越深，可以说锁上门，唯恐它显现。我们也能从以下事实很清楚地看出，人有外在和内在的思维，即：人能从他内在思维的角度来看他的外在思维，还能反思它，并判断它是不是邪恶。人的心智具有这种性质，是由于人从主那里所获得的两种官能，即自由和理性。人若不从这些官能中获得思维的一个外在和一个内在，将不能察觉并看见自己里面的任何邪恶，并得以改造。事实上，他将不能说话，只能像动物一样发出声音。
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