史威登堡神学著作
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BE7.从《特兰托会议信纲》中收集的罗马公教会关于称义的教导，可以总结并排序如下：亚当的罪渗透到全人类，他的状态、并因他全人类的状态变得败坏，与上帝疏远，他们因此成为仇敌和愤怒之子。于是，上帝慈悲地差遣他的儿子来和解、赎罪、补偿、满足、因而救赎，通过这些工作，他成为公义。通过在十字架木头上向父上帝献上自己为祭，因此通过他的受难和宝血来成就和应验这一切。唯独基督配受功德，他的功——出于恩典——被父上帝藉着圣灵归算、属于、应用、传递给（由此作为接受者的）人。通过如此方式，亚当的罪从人那里被除去；然而，贪欲作为犯罪的诱因仍留在人里面。称义是罪得赦免，由此导致人的内在发生革新，从愤怒之子变为恩典之子；人与基督的结合得以成就，从而重生，成为他身体之中一个有生命的肢体。
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890.启21:7.“得胜的，必承受这一切为业；我要作他的神，他要作我的儿子”表示那些战胜自己里面的邪恶，即魔鬼，并且当被巴比伦人和龙的追随者试探时没有屈服的人，将进入天堂，在那里住在主里面，主也住在他们里面。“得胜”在此是指战胜自己里面的邪恶，从而战胜魔鬼，并且当被巴比伦人和龙的追随者试探时没有屈服。战胜自己里面的邪恶，也是战胜魔鬼，因为“魔鬼”是指一切邪恶；“承受这一切为业”表示进入天堂，然后享受那里来自主的良善的所有权，从而作为儿子和继承人而拥有来自主并属于主的良善，天堂因此被称为“产业”(马太福音19:29; 25:34)。“我要作他的神，他要作我的儿子”表示在天上，他们将在主里面，主也在他们里面，如前所述(AR 882, 883节)，那里有同样的话，只是在那里(即启21:3)，经上说：“他们要作祂的子民，祂要亲自与他们同在，作他们的神。”那些直接靠近主的人被称为祂的儿子，因为他们从主新生，也就是重生；因此，主称祂的门徒为“儿子”(约翰福音12:36; 13:33; 21:5)。
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