史威登堡神学著作
/ 120
BE7.从《特兰托会议信纲》中收集的罗马公教会关于称义的教导，可以总结并排序如下：亚当的罪渗透到全人类，他的状态、并因他全人类的状态变得败坏，与上帝疏远，他们因此成为仇敌和愤怒之子。于是，上帝慈悲地差遣他的儿子来和解、赎罪、补偿、满足、因而救赎，通过这些工作，他成为公义。通过在十字架木头上向父上帝献上自己为祭，因此通过他的受难和宝血来成就和应验这一切。唯独基督配受功德，他的功——出于恩典——被父上帝藉着圣灵归算、属于、应用、传递给（由此作为接受者的）人。通过如此方式，亚当的罪从人那里被除去；然而，贪欲作为犯罪的诱因仍留在人里面。称义是罪得赦免，由此导致人的内在发生革新，从愤怒之子变为恩典之子；人与基督的结合得以成就，从而重生，成为他身体之中一个有生命的肢体。
/ 120
/ 340
186.人若清楚看见圣治的运作，就会悖逆神，还会否认祂，因为人沉浸在自我之爱的快乐中，这快乐构成他的生命。这意味着当他被保持在其生命的快乐中时，就处于自由之中；因为自由与这快乐构成一体。因此，他若发觉他正在不断被引离他的快乐，就会发怒，好像有人试探摧毁他的生命，并视这个人为仇敌。为阻止这一切发生，主不会在祂的圣治中清楚显现，而是利用它默默引导人，如同引导一股暗流，或顺水载舟。结果，人只知道他不断处于自我之中，因为人的自由与自我感构成一体。由此清楚可知，这自由会将圣治所引入的东西归给人；但是，如果圣治将自己显明，这种事是不会发生的。被归给就是变成生命的一部分。
/ 340
目录章节
目录章节
