史威登堡神学著作
/ 120
BE68.关于義（charity）与信（faith）之间并不相连，可从他们关于唯信称义之教导的相关内容中看出：信乃是出于公义而归算给人，并不需要行为（n.12a）；此信被称为公义并非因義而成就（n.12b）；好行为当完全排除在论及称义和永生的话题之外（n.12f）；好行为并非必需作为得救的原因，得救必须要有好行为这一立场要被拒绝（n.12g,h,i,k）；信仰与救恩不用靠着好行为来保护和保持（n.12m,n）；与称义归给好行为，这样的好行为有害（n.14g）；灵的作工，或恩典的作工——跟随信并作为信的果子——无助于人的得救（n.14d）；以及其它地方。由所有这些内容可明显看出，这样的信与義毫不相关；倘若扯上关系，反而有害于得救，因为对信产生危害，这样就使得信不再成为得救的唯一方法。关于当今教会之信不能与義相联，在前文已作解释（n.47-50）；因此，这可以说是天命如此，改教者们出于他们的信仰势必充满热情地拒绝義与好行为；因为倘若他们将義与信联合，那就好比将猎豹与绵羊、豺狼与羊羔、老鹰和鸽子相联。这样的信还在《启示录》中被描绘为豹（13:2），并在《揭开启示》中加以解读（AR572）。但是，教会无信，无義之信，各是什么呢？没有信与義的婚姻又是什么教会呢？（请参阅n.48。）信与義的结合构成教会本身，它构成由主现在建立的新教会。
/ 120
/ 962
380.启7:15.“所以，他们在神宝座前，昼夜在祂殿中侍奉祂；坐宝座的要住在他们中间”表示他们在主面前，照着他们在祂的教会中从祂那里所得到的真理不断忠实地生活，主不断将良善赋予他们的真理。“所以，他们在神宝座前”表示他们在主面前；“昼夜侍奉祂”表示他们照着他们从祂那里所得到的真理，也就是诫命，不断忠实地生活。“侍奉主”并非表示别的；“在祂殿中”表示在教会中(AR 191节)。“坐宝座的要住在他们中间”表示主不断将良善赋予他们从祂那里所得到的真理。“住在他们中间”就具有这种含义，这是因为在圣言中，“住”论及良善，“侍奉或服侍”论及真理。这个奥秘现在必须被揭开，即：主与教会的婚姻在于：主以爱之良善流入天使和世人，天使和世人在真理中接受祂或祂的爱之良善；良善与真理的婚姻通过这种方式实现，该婚姻就是教会本身，并在他们里面成为天堂。这就是主的流注和对祂的接受的性质；因此，主通过看天使和世人的前额来看他们，他们则通过眼睛来看主；因为前额对应于爱之良善，眼睛对应于源于这良善的真理，这些真理因结合而如此变成良善之真理。但主以真理流入天使和世人，不像以良善流入他们，因为它是间接从良善流入的，就像光从火中发出，被他们以理解力来接受，并且只有他们实行真理，这光才会被他们以意愿来接受。这就是在天上和地上的接受者中间的来自主的爱与智慧，或良善与真理的婚姻。揭开这个奥秘，是为了让人们知道，当如何理解“主不断将良善赋予他们的真理”这句话。
/ 962
目录章节
目录章节
