史威登堡神学著作
/ 120
BE68.关于義（charity）与信（faith）之间并不相连，可从他们关于唯信称义之教导的相关内容中看出：信乃是出于公义而归算给人，并不需要行为（n.12a）；此信被称为公义并非因義而成就（n.12b）；好行为当完全排除在论及称义和永生的话题之外（n.12f）；好行为并非必需作为得救的原因，得救必须要有好行为这一立场要被拒绝（n.12g,h,i,k）；信仰与救恩不用靠着好行为来保护和保持（n.12m,n）；与称义归给好行为，这样的好行为有害（n.14g）；灵的作工，或恩典的作工——跟随信并作为信的果子——无助于人的得救（n.14d）；以及其它地方。由所有这些内容可明显看出，这样的信与義毫不相关；倘若扯上关系，反而有害于得救，因为对信产生危害，这样就使得信不再成为得救的唯一方法。关于当今教会之信不能与義相联，在前文已作解释（n.47-50）；因此，这可以说是天命如此，改教者们出于他们的信仰势必充满热情地拒绝義与好行为；因为倘若他们将義与信联合，那就好比将猎豹与绵羊、豺狼与羊羔、老鹰和鸽子相联。这样的信还在《启示录》中被描绘为豹（13:2），并在《揭开启示》中加以解读（AR572）。但是，教会无信，无義之信，各是什么呢？没有信与義的婚姻又是什么教会呢？（请参阅n.48。）信与義的结合构成教会本身，它构成由主现在建立的新教会。
/ 120
/ 65
L26.⑶当论述主的降临时，主被称为“人子”，这一点从以下经文明显看出来，马太福音：
门徒对耶稣说，你降临和时代的完结，有什么预兆呢？然后主预言了教会直至结束的相继状态；论到教会的结束，祂说，那时，人子的兆头要显现，他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。(马太福音24:3, 30; 马可福音13:26; 路加福音21:27)
“时代的完结”表示教会的末期；祂“有大荣耀，驾着天上的云降临”表示圣言的打开，并表明，圣言是唯独指着祂来写的。但以理书：
我观看，见有一位像人子的，驾着天云而来。(但以理书7:13)
启示录：
看哪！祂驾云而来，众目要看见祂。(启示录1:7)
这句话也论及人子，这一点从13节经文明显看出来。启示录：
我又观看，见有一片白云，云上坐着一位好像人子。(启示录14:14)
主用“神的儿子”来表示祂自己里面的一件事，用“人子”来表示另一件事，这一点从祂对大祭司的回答明显看出来：
大祭司对耶稣说，我指着永生神命令你告诉我们，你是神的儿子基督不是。耶稣对他说，你已经说了。然而，我告诉你们，从今以后，你们要看见人子，坐在那权能者的右手边，驾着天上的云降临。(马太福音26:63, 64)
此处祂首先承认祂是神的儿子，后来又说，他们要看见人子坐在权能者的右手边，驾着天上的云降临，以此表示十字架受难之后，祂就会拥有打开圣言并重新建立教会的神性能力；而在此之前，这一切是不可能实现的，因为那时祂还没有征服地狱，荣耀祂的人身。至于驾着天上的云，在荣耀中降临表示什么，这在《天堂与地狱》一书(HH 1节)已经说明。
/ 65
目录章节
目录章节
