史威登堡神学著作
/ 120
BE68.关于義（charity）与信（faith）之间并不相连，可从他们关于唯信称义之教导的相关内容中看出：信乃是出于公义而归算给人，并不需要行为（n.12a）；此信被称为公义并非因義而成就（n.12b）；好行为当完全排除在论及称义和永生的话题之外（n.12f）；好行为并非必需作为得救的原因，得救必须要有好行为这一立场要被拒绝（n.12g,h,i,k）；信仰与救恩不用靠着好行为来保护和保持（n.12m,n）；与称义归给好行为，这样的好行为有害（n.14g）；灵的作工，或恩典的作工——跟随信并作为信的果子——无助于人的得救（n.14d）；以及其它地方。由所有这些内容可明显看出，这样的信与義毫不相关；倘若扯上关系，反而有害于得救，因为对信产生危害，这样就使得信不再成为得救的唯一方法。关于当今教会之信不能与義相联，在前文已作解释（n.47-50）；因此，这可以说是天命如此，改教者们出于他们的信仰势必充满热情地拒绝義与好行为；因为倘若他们将義与信联合，那就好比将猎豹与绵羊、豺狼与羊羔、老鹰和鸽子相联。这样的信还在《启示录》中被描绘为豹（13:2），并在《揭开启示》中加以解读（AR572）。但是，教会无信，无義之信，各是什么呢？没有信与義的婚姻又是什么教会呢？（请参阅n.48。）信与義的结合构成教会本身，它构成由主现在建立的新教会。
/ 120
/ 853
206.在接下来的历史时期，传达或产生圣言灵义的对应知识没有被揭示，因为初期教会的基督徒是极其简单的人，以至于无法向他们透明；即便透露给他们，对他们来说，它也没有什么用处，他们也不会明白。在他们的时代之后，黑暗笼罩着整个基督教界，先是因为许多异端的传播，后是因为尼西亚议会关于来自永恒的三个神性位格，以及基督的位格是马利亚的儿子，而不是耶和华神的儿子的决议和法令。由此产生了当今称义的信仰，这种信仰教导说，要按顺序靠近三个神。当今教会的每一个细节都依赖于这种信仰，就像身体的各个部位都依赖于头部一样。由于圣言的一切都被用来证实这种错误的信仰，所以灵义无法被揭示；如果它被揭示了，他们会把它用于同样的目的，由此亵渎圣言的真正神圣性，从而向自己完全关闭天堂，将主从教会中移除或逐出。
/ 853
目录章节
目录章节
